暢鵬很沒“風度”早早借尿遁跑回木樓睡覺，黃昏後醒來肚子很餓，中午大都在喝酒，沒吃什麼東西，心想再去酒席吃飯，吃飽再借尿遁逃跑。
專座沒人動用，剛吃個半飽，6個少女又再出現，熱情而主動地又把暢鵬灌迷糊了。
不過，今晚的她們‘比較’有分寸，順勢把半醉著的暢鵬弄上了木樓，本著入鄉隨俗的心理和健康生理反應，暢鵬“半推半就”把少女們變成了小少婦。
早上醒來也奇怪，“六飛”！暢鵬感覺自己從沒有過的‘厲害’！是穿越讓自己變得年輕？
一個超級幸福的晚上，猶如豬八戒吃人參果，一下吃六個。
酒醉未能細味品嚐，清早醒來意猶未盡，還想積蓄力量、枕戈待旦。看著床上六個可人兒，腦子裏突然跳出一個詞：“大哥”。
這世、後世很多人當大哥，官場、社會，以人稱呼“大哥”為榮，而在僮族裏和麵對僮族人時，千萬不要稱呼人“大哥”，否則麵臨挨扁的可能，因為僮族人叫大哥是“野仔”的意思。
話說僮族風俗：
新娘出嫁，即洞房花燭夜的第二天便回門，必須懷上孩子才能回夫家。一夜花燭，幾個能懷得上？所以，少數民族不但有對歌會情郎的情景，還有一個開窗招情郎的風俗。
姑娘看上情郎，晚上會將自己房間的窗子打開，方便情郎爬進來與自己相會。
不是有支‘半個月亮爬上來’的歌嗎？為情郎把窗戶打開，方便你進來。
半個月亮爬上來
咿啦啦爬上來
照著我的姑娘梳妝台
咿啦啦
爬上來請你把那紗窗快打開
咿啦啦快打開
為什麼我的姑娘不出來
再把你那玫瑰摘一朵
輕輕的扔下來
王洛賓一定改動了些歌詞，他采風必然身處其中，與大眾打成一片，才會有貼切的感受。。。
從人性的角度來說，僮族和少數民族姑娘開放的程度不亞於歐美。
對歌對上眼了便手牽手進草叢、草垛或樹林，婚前與情郎相會，懷上了即嫁。
新婚後也可回門幽會，直到懷上孩子回夫家。頭一胎生下來的孩子，大都不是丈夫的。
已世襲多年的風俗，沒什麼人會去計較，但“老大”多少會吸引些不一樣的目光，或許不一定是自己親生的嘛，嗬嗬！
少數民族的性觀念比較開放，但性開放與否，是不是便是衡量一個社會群體進化程度與素質高低的標準，我看很難判定。
西方社會的性開放，難道說西方人與少數民族一樣，有著原始性行為標準或觀念！
真正的意識形態和思想解放，西方人在幾百年前已開始探索並逐步普及，華夏人的思想解放與言論自由，真正實現要到改革開放以後。
縱觀華人、古人又或者是梁X超提出相關言論的思想觀念，莫不代表著舊儒家思想，華夏人的意識形態又莫不是以這個作指導、為標準。
用兩千多年前的古人思想來規範現代人的思想行為，荒繆或可笑！
有人說本書寫一男禦六女更荒繆，我說你迂腐加變態。古代帝王三宮六院不見你去評判，因為在你的潛意識裏就認為這是理所當然，因為你也想去當帝王，你便是偏激某家思想的受害者和繼承者；
再者，一個人對別人說三道四，心底下即在想象事件發生的經過與結果。
“一男禦六女”，你也敢想！不過，隻要你有錢，最好去泰國、濟州島、阿姆斯特丹等地，那裏不抓、不罰款，能放心的HP。
說什麼呢，怎麼想說什麼，想表達什麼說什麼，誰刻意去體會，誰去體會又誰會去理睬，個人心思如潮。
其實，在意與不在意，不在一念！思想開放如同伸出的手掌，擁抱這個世界的一切美好；握緊拳頭，剩餘那無法感知的空空，空即是色、色即是空！何必在意！
一縷陽光透過木屋的縫隙，照射在這情色彌漫的床上，還在半夢半醒意欲的暢鵬，非在意地遞出魔爪，伸向袒露著的多坐山峰，門外卻不著時宜傳來蘇小明的輕身呼喚。