一天不勞動，就一天不得吃，意謂要勤於勞作，積德修福，不能好吃懶做空費佛飯。
此諺來自於唐代百丈山懷海禪師創立的農禪製度。據《景德傳燈錄·百丈懷海禪師》載，懷海禪師（720—814年）出家後從師馬祖道一，在江西弘揚禪宗二十餘年，製定了禪寺的集體勞動製度，即佛門僧侶在禮佛坐禪之餘，不但參加耕種、收割等農林勞動，還要砍柴、挑水，參加日常勞動。據說，懷海自己以身作則，帶領僧眾參加勞動。執事僧見他年老，心中不忍，暗中藏匿了他的農具，請他休息。懷海認為自己無德之人，怎能讓別人給自己勞動，到處尋找農具找不到，以至於連飯也不肯吃。此後，一日不作，一日不食成為禪林風範。
自懷海之後，農禪之風盛行於禪林，成為佛門的優良傳統。禪宗認為，穿衣吃飯、砍柴、挑水、農耕林作、日常勞動，皆為佛法。通過農禪結合，使得僧眾心境融為一體，佛法、世法打成一片，寺院經濟自給自足，僧眾強身健體，勤勞成為習慣。
“一日不作，一日不食”實際上就是世俗所說：“不勞動者不得食”。
不僅是佛門，俗世中現代人也將“一日不作，一日不食”作為一種美德而追求傳承。宋王楙《野客叢書·俗語有所自》：“今鄙俗語謂：‘一日不作，一日不食’，而《趙世家》：‘一目不作，百日不食。一’《死守兩個目標的絕食挑戰法》：“秉持百丈禪師‘一曰不作，一日不食’的工作哲學，日積月累，持之以恒。”《高僧大德》：“百丈禪師的‘一日不作，一目不食’，表現了對工作的熱忱與服務的精神。”摩羅羅《我有一個夢想·名利》：“他想要離開，他已經不好意思再在這兒混飯吃了，一日不作，一日不食，雖然星期五做不到這麼偉大，騙吃騙喝對他來說是常事，但自己被人跟養猴是的養著，他心裏確實不舒服。”
“一日不作，一日不食”實際上就是世俗所說：“不勞動者不得食”。
不僅是佛門，俗世中現代人也將“一日不作，一日不食”作為一種美德而追求傳承。宋王楙《野客叢書·俗語有所自》：“今鄙俗語謂：‘一日不作，一日不食’，而《趙世家》：‘一目不作，百日不食。一’《死守兩個目標的絕食挑戰法》：“秉持百丈禪師‘一曰不作，一日不食’的工作哲學，日積月累，持之以恒。”《高僧大德》：“百丈禪師的‘一日不作，一目不食’，表現了對工作的熱忱與服務的精神。”摩羅羅《我有一個夢想·名利》：“他想要離開，他已經不好意思再在這兒混飯吃了，一日不作，一日不食，雖然星期五做不到這麼偉大，騙吃騙喝對他來說是常事，但自己被人跟養猴是的養著，他心裏確實不舒服。”
“一日不作，一日不食”實際上就是世俗所說：“不勞動者不得食”。
不僅是佛門，俗世中現代人也將“一日不作，一日不食”作為一種美德而追求傳承。宋王楙《野客叢書·俗語有所自》：“今鄙俗語謂：‘一日不作，一日不食’，而《趙世家》：‘一目不作，百日不食。一’《死守兩個目標的絕食挑戰法》：“秉持百丈禪師‘一曰不作，一日不食’的工作哲學，日積月累，持之以恒。”《高僧大德》：“百丈禪師的‘一日不作，一目不食’，表現了對工作的熱忱與服務的精神。”摩羅羅《我有一個夢想·名利》：“他想要離開，他已經不好意思再在這兒混飯吃了，一日不作，一日不食，雖然星期五做不到這麼偉大，騙吃騙喝對他來說是常事，但自己被人跟養猴是的養著，他心裏確實不舒服。”