看了題目大家一定會問廟鬼是什麼？“廟鬼”一詞本是《聊齋誌異》中的一篇故事，字數不多，文風沉鬱，充滿驚險，寓意深刻。本文選自原書卷二第四篇，講述了城隍廟的廟鬼，不為人造福，卻去禍害正直的醜惡事實，表現了社會巫蠱勢力無以複加，隻有借之於神人之手。
據史所記，平西王吳三桂鎮守雲南時，大概是覺得自己衝冠一怒為紅顏、引清兵入關、絞殺南明永曆帝這一串事兒幹得都挺露臉，就在昆明修建了一座功德廟，建成之後，把雲南各級文武官員叫到一起，指著廟裏的泥塑四大金剛，讓他們以此為題作詩。有位按察使一向都看不起吳三桂引賊入關、賣國求榮的行徑，當即吟詩一首：“金剛本是一團泥，張牙舞爪把人欺，人說你是硬漢子，你敢同我洗澡去？”吳三桂聽完鼻子差點兒氣歪了……金剛本是泥塑，當然下不得水，就算石像，成天日曬雨淋也難免千瘡百孔。偶像崇拜本來就是經不起時間考驗的事情，偏偏在曆史上有無數代的無數人，不給自己的膝蓋找個跪的地方，簡直就惶惶不可終日，這就給了騙子們可乘之機。
為施將軍捐了個伯爵《庸閑齋筆記》在清末筆記中向以史料廣博、論史公正而聞名。作者陳其元出身海寧世家，他一共參加了十五次科舉考試，連個安慰獎都沒得上，誰想清末板蕩之時，國家不太在乎你是不是文科狀元或畢業於211，你行你就上，結果陳其元成功地證明了自己雖然應試教育不及格，但有真本事。他接連被李鴻章、左宗棠和丁日昌這三位超級牛人看上，收入幕下或援為助手，一展雄才。
陳其元做不出一手好八股，卻在經世之學上別有所成，因而對傳統文化中的糟粕，每每抱有質疑和嘲諷的態度，在《庸閑齋筆記》中有一篇題為“廟鬼慢神”的文章，即是此類妙文。
“道光己醜，餘在外家讀書，居十五奎巷。”陳其元來到杭州不久，便發現“杭人崇尚鬼神，每廟之神，必撰其姓名，尊以官爵”。而在廟裏當住持或主事的人，也並非什麼正經的出家人，都是一些地方上的流氓無賴，“皆裏中好事者”，還得了個諢號叫“廟鬼”。
在陳其元所住的十五奎巷裏，有一座施將軍廟，是為了紀念曾經刺殺奸臣秦檜而殞命的南宋殿前小校施全修建的。古代不像今天個別地方，除非拆遷辦看上，否則烈士陵園長了草都沒人管，古人對忠義之士的尊崇是由衷的，因此祭拜也是綿延千百年而不絕，施全雖不是什麼大人物，謀刺也未成，但好歹讓後人看到國家尚有正氣在，“是廟香火頗盛”。
香火既盛，廟鬼就動了腦筋，希望能把小廟做大做強，正趕上杭州要搞賽會（民間各種迎神祭祀活動），這就好像產業博覽會一樣，是各個商家爭鋒奪勢、大擺擂台的時候。杭州名城，廟多神大，區區一個施全，肯定會被壓到土裏，廟鬼們“苦神之官爵不高”，正無計可施，有個商業頭腦比較發達的，派人拿了三百兩黃金，跑到江西張真人府，為施全捐了一個伯爵，回來後在賽會上“大行出會，極儀從台閣之盛”，花費了一共有數千黃金，“他廟之鬼皆嘖嘖稱羨不置”，聲勢浩大的結果，當然是施將軍廟的香火更加繁盛了，這個道理，跟為了賣牙膏而請“全國牙防組”推薦，為了賣書而杜撰個海外大獎，為了演員走紅而到戛納走一回紅地毯，都是一回事。
當時的賽會，有一個奇特的規矩，各個廟宇的神像被抬出來，也要依照“官場”的規矩，不同級別不同對待，官大壓一級。路上兩尊神撞上了，怎麼辦？“遇他廟之神爵高於本廟者，則多人擁神輿疾驅過之”，這個叫做“搶駕”，表示尊敬和避讓，不敢奪上級的風頭。五月中旬，是關羽這位漢壽亭侯出賽會的日子，清代極其尊崇關羽，一再加封，直封到協天大帝，“其尊無對”，就算是路過宗陽宮也不搶駕。問題在於，宗陽宮“所祀為玉帝，向來各神過，無不搶駕者”，廟鬼們覺得被壓了一頭，十分惱火，“乃連夜塑一諸葛武侯像坐於廟門口”，第二天賽會開始，關帝廟的廟鬼們抬著關羽的神像趾高氣揚地路過宗陽宮，被宗陽宮的廟鬼們攔住，指著諸葛亮的神像問：“君侯未奉將令，何往？”關帝廟的廟鬼們一下子泄了氣，相顧色駭道：“軍師在此，不能不搶駕矣。”
說起來完全是根據小說話本編排出的一場場鬧劇，荒誕無理，令人捧腹。