我現在是一個統治者，我需要的東西，都是可以幫我管理國家，管理人民的，如果這道家依然會發展成張角的太平教那般，那我現在就可以殺了左慈，絕了他道教的根。
這道教是中國土生土長的宗教，東漢時期在民間興起，由現在五鬥米道領袖張魯的祖先張道陵創立，道教的思想來源於戰國時期老子李聃、莊子莊周的道家思想以及先秦的神仙方術，它主張修身養性，煉製丹藥，以得道成仙。
道教的經典著作《道德經》是好的，道教的基本教義也是好的，修身養性、追求得道的理念也可以引申開來，轉化為積極的人生觀、世界觀、價值觀，相對於從印度阿三那裏舶來的佛教，我認為土生土長的道教更好。
自從在張角太平道暴亂失敗之後，道教遭受官府強烈抑製，這時傳進東漢的佛教卻興盛起來，傳進各個州郡，自然也傳進了我的統治地區，隻是由於後世哪裏都有寺廟，我便沒有在意。
佛教，這個宗教究其內涵，還是很有深度的，也有它的意義，但是凡俗中大部分的人並沒有這個悟性，他們領會不到佛教的真正要義，隻能被佛教外表的消極思想給侵害住，而且大部分中國人信奉佛教講的就是“臨時抱佛腳”，根本沒有什麼人是真的信奉佛教的，不單單是中國，其他非常信奉佛教的國家，現在都落後的不像樣子，看東南亞那些小國。
後來我發現，佛教對東漢的影響壞多於好，不僅僅是在思想上麻醉約束了普通民眾，而且它這個組織對我統治的社會經濟和政治也有非常不好的影響，寺院惡性膨脹，寺院占盡名山良田、不事生產，既沒有產出也無法流通，對社會生產資源的占有和浪費非常突出，而本當艱苦修為、清靜無為的和尚們，坐擁大量地產，成為大地主，富甲一方，十分天下之財，而佛有七八分。
對此我當然很不爽了，派出大軍追剿境內的佛教徒，鏟平廟宇，那些聽到風聲逃出我統治境內的僧人，我就懶得管了，另外對於信奉佛教的百姓，一律取消戶籍，驅逐出境，不過還好幽並兩州在我的治理下百姓富足，也沒多少人信奉佛教，去信仰不入流的消極思想。
不過我後來還是發現，就算我能殺光那些佛教徒，都是治標不治本，而治本的方法就是要建立一種全的積極向上的宗教，來取代佛教甚至成為我華夏的國教?。
現在既然左慈想要振興道教，我可以將道教改良了，使這個本土出產的宗教揮出它本來應有的作用。
道教是要改良，特別是張角利用道教派係的太平道造反，讓東漢末年所有諸侯民眾都對道教有一股偏見，若還是叫道教，根本無法讓人接受。
之後我帶著左慈兩人在一起談論該如何展宗教，談了三天三夜，對於我現在的身體，幾天不睡覺也沒什麼大不了的。
我將我自己知道的現在西方羅馬開始興盛的基督教、中東開始興盛的某個宗教、潛入中土的佛教在一起討論，分析各個宗教的優缺點，同時指出土生土長的道教的致命缺陷。
左慈心悅臣服，決定跟我一起全力改革道教，將道教改良為一個服從我管理的宗教，一個被漢人接受，並對漢人擴展生存空間、從善積德有極強推動力的宗教。
雖然我現在無心修道，不肯拜他為師，可是左慈還是說要等我五十年，對於修道的人，五十年其實很短暫的。
他也是說我在過幾十年，就不會如此留戀這權力，這些親朋好友了，那時身邊陪自己一起奮鬥的人一個個死去，我現在想想那感覺都想揍左慈一頓，這樣我未來的幾十年裏，內心必然要受煎熬了。
之後我便封左慈為護國仙師，統領天下道士，不管是任何教派的道士，全都歸左慈管轄。其實我現在是楚王，那個涿郡就是我的封國，隻是我一直沒有叫楚國而已。
左慈升任國師之後，做的第一件事情，便是把普天之下有方術有道行的道士們全都征辟到幽都，六個月內不到幽都報到者皆被當做邪門歪道，全天下道門統一討伐之。
現在楚雄統轄幽州、並州、冀州三州，麾下有七八十萬正規軍和近百萬郡縣鄉兵，軍威天下第一，那些道士不怕同道人討伐，卻怕楚雄真的出動軍隊，就算別的州郡，如果楚雄用這個借口討伐他們，那些州牧太守也肯定把道士都掃出境，所以不管有沒有方術道行的，都往幽都而來?。
再回到幾天前，冀州樂陵渡口。