還有一個反證：浙江沿海一帶一道名菜“西施舌”（一種蛤礪肉），據說就是紀念西施沉江的，所謂美女加美食。
筆者在《西施頌》采用的是“沉江說”，並設計了範蠡棄官亡走後，在江麵上看到了牛皮裹著的西施屍體，派人送她回家鄉安葬的情節。
也就是說，西施之魂已經回歸故裏，至於埋葬在什麼地方，是葬的屍體，還是衣冠，則需要進一步考證。
不論是民間還是正史幾乎不外乎這六種結局，可是唐代牛人袁天罡卻是推算出了西施的另外一種結局，硝煙散盡之後西施未死，也並未被範蠡帶出，而是給勾踐囚禁在了越國深宮之中。
吳國被滅，範蠡從吳欲去，恐勾踐未返，失人臣之義，乃從入越。行，謂文種曰：“子來去矣！越王必將誅子。”種不然言。蠡複為書遺種曰：“吾聞天有四時，春生冬伐；人有盛衰，泰
終必否。知進退存亡而不失其正，惟賢人乎！蠡雖不才，明知進退。高鳥已散，良弓將藏；狡兔已盡，良犬就烹。夫越王為人，長頸鳥啄，鷹視狼步。可與共患難，而不可共處樂；可與履危，不可與安。子若不去，將害於子，明矣。”文種不信其言。越王陰謀範蠡，議欲去徼幸。
這是史書當中的記載，卻成了袁天罡推理的重要依據，吳國被滅，範蠡欲帶西施身退，勾踐沉醉與西施的美色，不忍放手，派人來說，西施乃亡國之色，已經命人沉於西湖之底。範蠡何許人也，自知是勾踐打得算盤，兩人關係就此破裂。
臨行前，範蠡對文種說的話，原因無他，是想挖勾踐的牆角，為己所用。
離去後的範蠡到了齊國，更名改姓，耕於海畔，沒有幾年就積產數十萬。齊國人仰慕他的賢能，請他做宰相。範蠡感歎道：“居家則至千金，居官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。”於是就歸還宰相印，將家財分給鄉鄰，再次隱去。
行至陶，範蠡看到此地為貿易的要道，可以據此致富。於是，他自稱陶朱公，留在此地，根據時機進行物品貿易，時間不長，就累積萬萬。
與範蠡相反，得到天下的勾踐變得愈加殘暴，最終成為一代暴君。
範蠡何許人也，春秋時期可謂天下第一謀士，他為什麼又要散盡家產，難道真的是害怕勾踐，在袁天罡看來恰恰相反，這一舉動隻不過是掩人耳目罷了，範蠡真正的目的是，廣結良緣，一舉推翻這個暴君，救出西施。
範蠡的家產也並不像是史書中記載的那樣，完全散盡，而是將絕大部分的藏了起來，以圖後用，人活的再長，終究是有極限的，勾踐死後這份財寶卻是再也沒有了消息。袁天罡窮進一生所研究的就是範蠡的這份寶藏，這份舉世無二的寶藏。
而現在打開這所寶藏的鑰匙卻是落到了崔元的手裏。