二、人性傾向——體育美的載體
現代人缺失的不是生存，而是生活。教育不僅是生存技能的傳授的手段，更是生活方式、人類文化傳承的載體。柏拉圖（Plato）認為“美是永恒的[4]”。由於人的主體間性的存在，前提性的決定了人的創造具有客觀性。文化是人最重要的作品，同樣被前提性的賦予了客觀性。人在創造文化的同時，文化也定義了人性。美所表現的就是文化定義的人性不斷積澱所折射出的永恒。這種凝聚本真地表現為“無目的的合目的性”，而被永遠傳承。
體育美的人性傾向雖然寓於“神性傾向”和“獸性傾向”，但人性卻有著不同於“神性”和“獸性”的特質。“神性”是一種純粹理性思考著的存在，“獸性”是一種自然生存的存在，而“人性”則是一種生活著的存在。“神性”固然有著偉大的光輝，令人敬畏，但它使生活過於呆板、機械，充斥著“神性”，缺乏激情的生活就是一粒幹癟的棗核；“獸性”雖然本然、誘人，但它讓人迷狂、盲目，這種完全自主的自由狀態實質上是對生活的破壞，我們很難想象一種無序、癲狂的人類存在方式可以被理解為合乎人類發展內在邏輯的生活方式。因此，人性傾向這一“神性”和“獸性”的平衡點，體現了既有理性、秩序又不失激情、創造力的特質，它表明了人性傾向的生活就是人們所一直追求的人類本真生活。人類被文化賦予人性的那一刻起就已經和動物有了本質的區別，哪怕就是“人類的自然屬性”也和“獸性”有著本質的區別。健美壯碩的身體為人的創造力提供了一個實現的可能性，這種創造力的實現是人類生活“偶然性”產生充分條件，這也是生活之所以為生活的充分條件，這也使生活從本質上區別於生存。也正因為如此，健美壯碩的身體通過生活才能使人們感悟到體育的美，這時體育的美就是一種生活之為生活，“無目的的合目的性”。
三、結語
人性傾向使得體育美更加鮮活，體育美也成為了人性傾向回歸生活的一條捷徑。文化的曆史不斷積澱，體育美也始終指向未來。
參考文獻：
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[4] 北京大學哲學係美學教研室.西方美學家論美和美感[M].北京：商務印書館出版社.1980：22.