彝族節日體育文化價值研究
民族體育
作者：黎蘋 羅學平 殷家鴻
中圖分類號：G852.9 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2015）03-000-02
摘 要 隨著社會的進步與發展，節日體育項目瀕臨失傳，如何保護這些項目是一個十分緊迫的任務，如何更充分地開發和利用節日體育資源，繼承和弘揚節日體育。本文從彝族火神文化著手對彝族節日體育文化價值進行分析研究。本文的研究可以對相關領域的研究起到拋磚引玉的作用。
關鍵詞 彝族火神文化 節日體育 彝族文化價值
一、彝族火神文化
彝族人崇拜火神，對於火的起源的問題，彝族先民利用自己的思維在彝族創世史詩和彝文典籍中用神話解釋了神火的由來。彝族創世史詩《阿普獨摩》說，彝族始祖阿普獨摩用石撞擊取火：“有一個人王，有兩隻眼睛，世界上沒有火，他造出火來。他吃不動果子，用石頭打，打出火來啦。”史詩《阿細的先基》說：“天上打起雷，有一樣紅彤彤的東西；人們沒見過……姑娘和小夥子們，在旁邊的樹叢裏，折了一些小樹枝，拿來撬老樹，撬著撬著嘛，撬出火來了。”《查姆》說：“獨眼睛這代人，用石頭敲硬果，濺起火星星。火星落在樹葉上，野火燒起山林。”從此，獨眼人“用火來禦寒，用火來作伴侶，用火來燒東西……。”彝文文獻《西南彝誌》說：“有位披金蓑衣的神，拄著金銀杖，他在南天門，挖一個金坑，撬起一塊白石，火焰青霧般地冒出來，火花流星似地噴向大地。”彝族先民用自己的史詩記載並傳承著火誕生的神話。
在彝族人民的生活中，火神無處不在，在彝人的生活節奏中，在彝人的血液中，當然在波瀾壯闊的民族史詩中。一部彝族的文化史必須隱含著火的意蘊。彝族史詩《梅葛》說：“地上沒有火，天上龍王想辦法，三串小火鐮，一打兩頭著，從此人類有了火。”彝族人認為火創造了人類並使人類繁衍生息，火創世紀的神話使彝族有火崇拜的文化因子。彝族史詩《勒俄特依》中說“天上墜下一個火球，火球落到地麵後，燃起熊熊大火。待火熄滅後，升起三股霧，下了三場雪，雪源經過風吹雨打後形成了各種動植物和人。”火焰創造了人類並有了彝族的祖先，所以彝族人把火作為世界的本原，是世界之初是萬物之源。正向道家的“道”一樣，火生出萬物，並與萬物成為一體。火這一自然物質一旦與人成為一體，就升華為一種令人敬畏的信仰，一種蘊含靈魂之光的文化。
彝族人的一生都離不開火，生命之初在火塘邊接受洗禮，生命之終以火葬作為一生的收場。火文化在彝族人的生活中比比皆是。在幾千年的曆史中，火哺育了古老的彝人，火鑄就了彝人的性情。彝人在火的壯烈和激情中找到希望。可以說火融入到彝人的生命之中。火塘一般位於彝族人屋子的中心位置。彝族人吃睡在火塘旁，火塘是家庭興旺的象征，彝人火塘裏的火種是永遠不能熄滅的。火塘見證無數青年的愛情和婚姻。彝族人的民間宗教法事，占卜巫術在火邊進行。彝族人做大型原始宗教祭祀開始之前，先要在門口點起火焰，再請畢摩頌火神經文。如果有人在野外遭受驚嚇也會燃起火堆請火神除妖招魂。彝人通過祭祀火神，可以祈福避邪、預卜興衰。彝人崇拜火神，生活中在火塘邊安放一石代表火神，祭完祖先還要祭火神。每年的六月二十四彝人的火把節就是專門祭火的節日，有的家庭婦女還會向火塘投入一塊肥肉祈求火神庇佑。火神崇拜也有不少禁忌，不能把不淨的東西倒入火塘中等。火塘是最為純淨和崇高的，不容褻瀆。彝人以火為歸宿，彝族以火的意誌，活出火的輝煌，死於火的壯烈。
二、彝族節日體育的文化價值
彝族節日體育是彝族文化生活的濃縮點，在彝族的傳統節日中與人們的生活緊密相連，體現了彝族山地文化的特點、體現火神崇拜與虎宇宙觀的文化底蘊。彝族節日體育具有多元文化價值。彝族節日體育作為一種群體身體行為的文化符號，是彝族文化的表征，傳承了彝族文化，並深化了彝族傳統文化的內涵，彰顯了彝族的精神和價值取向。彝族節日體育同時增強了民族感情和民族自尊，在一定程度上起到了民族教育的目的。現在彝族節日體育讓全民都參與到健身強體、娛樂身心的體育活動當中。