出了溶洞，苗王已經派人在洞口等候。
侍衛帶著三人來到鳳凰山另外一處山峰上。在山腰處坐落著一處氣派恢宏的莊園，很多苗族武士守衛在四周，完全不像巫神殿的溶洞，很少見到人。
山莊裏人來人往，細問之下才知道，前來鳳凰山朝拜或者尋求幫助的隸屬四大苗的子民，若是不願意在主峰的一些院落居住，都可以來苗王的這一處莊園內居住。
但是要做一些力所能及的工作，而這處莊園則提供他們基本的食宿。三人則被苗王的侍衛直接安排在靠近苗王住所比較近的一處竹樓內。
這座山莊占地極廣，幾乎將整個山腰全部圍了起來，而且還有很多的苗人常住在這裏。在山莊不遠處還開辟了茶園，在這裏借住的苗人隻要每三天抽出一天時間去茶園幫忙就可以常住下去。
三人是苗王的客人，自然不需要去茶園參加勞動。
由於鳳凰山出產的茶葉在漢人地區十分暢銷，因此每年都有大量漢人前來采購，還有一部分極品被列為貢品，反倒是比種植糧食作物更為合算。
因此附近的很多苗人部落都是隻種植一些必須的糧食作物，剩下的便主要種植茶樹，或者經營鳳凰山的茶園。再用賣茶葉的收入從漢人處購買糧食，因此過的也算比較富足。
苗王和附近茶園的主人給予巫神殿的供給十分豐厚，使得巫神殿可以專心研究巫術祭祀祈福這些事情，巫神殿的人也就不用任何勞作便可豐衣足食。隻需定期派出巫師到附近的各個寨子幫助大家治療疾病，祈福消災即可。
一般的苗人部落並沒有專門的醫生，往往都是由部落的巫師兼任，因此巫師就必須兼任醫生的職責。
所以巫神殿的職責不但是培訓各個部落的巫師，還要負責培訓部落的醫生，也就是巫醫。
他們是各個部落的備選巫師，然後被送到巫神殿，經過一年的學習後便可成為巫醫。
這巫醫往往是部落的輔助巫師或者低等巫師，因此每一個部落巫師都要先從巫醫做起，待獲得了寨子裏人們的認同，才會進一步被推舉為祭司，來巫神殿學習高級巫術。
一般大一些的寨子都會有專門的祭司和巫醫，會定期派人到巫神殿進行專門的學習。這些部落裏麵的祭司並不止一位，首席祭司則被大家尊為大祭司。
四大土司的大祭司則被稱為祭司之師，被所有人尊稱大祭師。
而烏安就是一位大祭師。（巫醫→巫師→大祭司→大祭師）
待侍衛離開後，在胡依依的建議下，三人來到附近的茶園散步觀光。
這裏的茶園不斷規模巨大，再有很多野生茶樹，通過不斷地人工栽種，茶園的規模不斷擴大，各種茶樹分類種植在不同的高處，每年都需要大量的人前來修整茶樹，采集新茶，最後再將采集好的茶葉進行分類，初步炒製後送入到鳳凰城。在經過進一步的加工，製作成各種便於保存的茶餅和茶磚，轉賣到全國各地。
現在已經過了采集茶葉的時間，但是需要大量的人手去逐一的修整茶樹，這樣明年春天才能收獲比較好的茶葉。
三人一麵看著四處正在修整茶樹的苗人，一麵沿著山路前行，風光無限好。
不斷有人牽著黃牛運送著各種東西，聽胡依依說這些都是在準備一年一度的鳳凰山祭祀大典。
祭祀大典每一年八月中秋舉行，正好在巫鬼大會一個月後。很多的部落信眾和一些部落首領、土司都會來鳳凰山參加祭祀大典，而且最為關鍵的是這個祭祀大典並不是為了祭祀祖先，也不是為了祭祀神靈，反而是祭祀鳳凰山上的茶園。
這倒令肖遙有些意外了。便接著聽胡依依詳細地講解著此處的風土人情。
我們苗人覺得這些茶園是上天賜給我們的禮物，鳳凰山的茶園收入極大的彌補了我們苗疆地區糧食的不足，可以通過茶葉的收入購入大量的稻米。
因此這個祭祀大典與其說是祭祀大典，倒不如說是一年一度的茶磚買賣大典。
大典最開始的祭祀部分會在鳳凰山上由巫神殿舉辦，剩餘十天的時間則是由苗王召集土司在鳳凰城內組織茶葉買賣。
三人一邊在古茶園內閑逛，胡依依則跑到一些茶樹上采集了一些嫩綠的嫩芽，用清水洗淨，含在嘴裏慢慢咀嚼，飄出一股淡淡的茶香。
果然是比較好的茶樹，八月的茶葉還能如此茶香滿口，大小姐和胡依依二人開始在茶園裏麵尋找比較細嫩的茶葉，然後各自采集了滿滿的一節竹筒，才回到竹樓。
三人沏上一壺茶水，整個屋子裏都飄蕩著令人迷醉的茶香。
三個人邊品茶邊聊天，再次聊起肖遙在獸穴中的所見所聞。而當肖遙試探性的問起最後遇到的那隻大號的巨蜥，胡依依卻說對這隻並非神獸的蜥蜴全然不知，不禁令肖遙有些失望，但是自己又不好直接去問苗王。
三人在竹樓裏休息了一個下午，傍晚苗王就派人前來邀請。