“你們就住那個相鄰的屋子吧，”說著，魏德才指向旁邊的一間土屋。
這間屋子看起來與其他普通人家的房子大致相同，門窗皆有，而且門還是虛掩著。
“這臨道的幾間房子都是用來招待往來路人的，你們可以隨意使用屋子裏的東西，走的時候留下一些錢糧就好，村子裏的人會定期來打掃的，隻是不要進入這死屍客站。我要天亮了才進去睡覺，有什麼事就出來喊我。”
隻見魏德才拿出了一隻水煙袋開始有一搭沒一搭的抽了起來，身子就依著屋子外的一個長條凳子坐了下來。
謝過魏德才，肖遙立刻帶著大小姐進了屋子，在屋子的一角找到了幹糧和爐灶，簡單的燒了些水，熱了點幹糧，招呼大小姐吃了便安頓她在屋子裏睡下。
大小姐走一個晚上，也著實累的不輕，平時如何經曆過這些，簡單吃了些，就睡下了。而肖遙則拿了幾塊幹糧，端著兩晚水，出門去找魏德才。
魏德才還在外麵抽著煙，肖遙將幹糧和水遞了過去，說道，“一路上還要多多麻煩魏大哥，你也吃點東西吧。”
說完，挨著魏德才坐了下來。
兩個人邊吃著幹糧，邊聊天。肖遙對於苗疆的事情十分感興趣，魏德才便不急不緩的介紹。
“我們魏家號稱半巫半人半邊鬼，而伍家則號稱半巫半鬼半邊人，其實無論巫神殿還是我們祝由科，都是以巫術為主，隻是他們叫做巫術，我們叫做祝由術，外麵的人習慣稱祝由術為咒術，而我們趕屍常用的除了符籙辰砂外，就是四樣法器：招魂幡、引魂鈴、安魂棍和定魂燈。”
“魏家主要用引魂鈴和定魂燈，但是也會隨身攜帶招魂幡和安魂棍。而伍家恰好相反，主要用招魂幡和安魂棍。不過由於多年凋落，兩家人的處境都不是很好，因此也就沒了什麼競爭，主要是幫助附近的相鄰趕屍，治病賺些生計錢。”
隨著魏德才的慢慢介紹，肖遙才慢慢了解了苗疆的風土。
苗疆分為土、苗、瑤、侗四大族，都是蚩尤的後裔，其中以苗族人數最多，又分為黑白紅花四大苗族。
而土、苗、瑤、侗四族，又分別有四大土司，即土族彭氏，侗族侗氏，瑤族盤氏和苗族的苗王。
除了苗王外，其他三個土司也是自稱土司王，但是隻有苗王才是公認的九黎之王，當然還有許多小的部落土司。
而苗王之下有很多鼓社，一個宗族為一個大鼓社，也就是一個部落，又叫黑社，而黑社下麵會有很多分社，又稱白社，魏家和伍家就都有各自的黑社。
不同的是魏家居住在侗氏土司的領地，是鬼候的後裔，而伍家居住在彭氏土司的領地，是烏蠻的後裔，而巫神殿主要是在苗王的領地。但是由於四大族雜居，領地交錯，因此苗疆內也可自由往來，並無多少限製。
而毒龍教和巫衣派則由於擅長各類武學和蠱毒，所以在四大土司之間十分受到歡迎，侗氏土司和毒龍教的關係比較密切，彭氏土司和巫衣派的關係比較密切，在苗王那裏則是紅苗和花苗支持毒龍教，黑苗和白苗支持巫衣派，本來二者實力相當，但是近年來盤氏土司也開始支持毒龍教，所以毒龍教就成了西南第一大派了。
因為二者的競爭關係，導致兩個門派這些年來一直彼此爭鬥，大有愈演愈烈的趨勢。而現在的巫鬼大會則主要是他們兩派爭奪和展示實力的舞台了。
隻是巫鬼大會一般都在苗王的領地舉辦，分別在黑白紅花四苗間最大的鼓社間輪換。這次正好是在白苗的領地，所以對巫衣派極為有利，他們必然想通過這次絕好的機會，一舉打敗毒龍教，爭回一口氣。
但是白苗和黑苗以及彭氏土司雖然支持巫衣派，也不會直接插手兩派的鬥爭，否則就會苗疆大亂，於是隻是暗中給些幫助，對他們的動作睜一隻眼閉一隻眼，但是兩派隻能相互鬥爭，切不可卷進其他的部落，否則就是攪亂苗疆的罪人，四大土司都會出麵幹涉的。
因此巫鬼大會就成了他們表現力量的最好機會。
說道這裏，魏德才望望天色，吐出一口煙霧，“待送完這幾具屍體後，我也會前往白苗的領地，去參加那巫鬼大會。之前得到族裏消息，這次西川的幽冥道鍾家，也會來參加此次巫鬼大會。”
“他們是祝融氏的後裔之一，因此巫神殿和祝由科，雙方都不會缺席，而毒龍教和巫衣派更是格外重視這次大會。”