慈賢三藏所譯經書本不是在中原地區，而是身在遼國所譯，遼國佛教發達，這基本經書曾被定位國寶，可是在幾十年前，這基本經書突然遺失了，而其中三部經書突然出現在大宋國金山寺佛印大師手中。
佛印大師是雲門宗的泰鬥，他得到三部經書之後頗為困惑，因為其上所書的文字他不認識，因為當初慈賢三藏所譯天竺文字被書寫為契丹文字，三部經書雖被他視作至寶，卻無法研讀半句。
沒過多久，這三部經書在大宋的事情就讓遼國知曉了，遼順宗大怒遂有興師問罪之意，宋朝遣使斡旋此事，後遼國內亂，此事不了了之，而佛印大師在去世之後，這三部經書也不知下落了。
佛印與靈隱寺濟慧大師有舊，此番尋找經書之事就落到了濟慧的頭上，而真正在尋找這三部經書的人卻是濟明和尚，濟明還為此發了宏願，哪知道濟明循著蹤跡一路找到遼國的開龍寺後，才發覺事情並不是這麼簡單。
契丹族原無佛教信仰，唐末，契丹族中一個部落主耶律阿保機統一鄰部，擴大經略，即有意吸收內地文化，以收攬漢人。據說唐天複二年，遼太祖始置龍化州即已有開教寺的創建。到了太祖天顯二年，攻陷信奉佛教的女真族渤海部，遷徙當地的僧人崇文等五十人到當時都城西樓（後稱上京臨潢府），特建天雄寺安置他們，宣傳佛教。帝室常前往佛寺禮拜，並舉行祈願、追薦、飯僧等佛事，這樣，佛教的信仰就逐漸流行於宮廷貴族之間。
到了太宗會同元年，取得了燕雲十六州（今河北、山西北部），這一帶地方原來佛教盛行，更促進了遼代佛教的發展，而王朝利用佛教的政策亦益見顯著。其後諸帝，都對佛教特加保護，在聖宗、興宗、道宗三朝中間，遼代佛教遂臻於極盛。
道宗皇帝尤為信仰，他在於內廷設壇授戒，開講習律學之風。又以國家的力量搜集、整理佛典，督勵學僧加以注解，刻行流通。他完成了契丹藏及房山石經的《涅盤》、《華嚴》、《般若》、《寶積》四大部及其他重要經典的刻事，佛教史上最著名的版刻大藏經就是在他的主持下完成的，後來傳入扶桑，後流入中原。
道宗皇帝就是耶律洪基，本人精通梵文，對佛教華嚴學有造詣，尤精《釋摩訶衍論》他常召名僧到宮廷說法，優遇他們，位以高官。當時僧人中正拜三公三司兼政事的達二十人，大大提高了佛教在社會上的地位。
佛教經過幾代遼帝的興盛，儼然已成為遼國的國教，是有西域胡僧巴納鐵掬偕密宗大乘教義來遼，在上京弘法四十三天，信徒過萬，遂受到遼帝接見被授予國師尊銜，並且長期掛單上京開龍寺。
但巴納鐵掬此人很不簡單，活動能力極強，短短幾年時間就與遼國總是之內的王公貴戚打的火熱，漸漸有左右朝政的能力了，而對於此天祚帝耶律延禧卻視而不見，而是受到蘭陵王蕭奉先的鼓吹，讓巴納鐵掬在遼國全境弘法，到處搜刮廟產修建佛塔，為此一項朝廷每年耗銀無數，各地州府怨聲載道，最後也被轉嫁到了普通百姓身上，搞得民不聊生。
開龍寺內建有國師的行宮，如今國師跟隨大遼朝廷避禍西京，這裏反而沒有人常住了，金兵攻占上京以後，並未騷擾僧產寺廟，開龍寺主持圓通悟理鮮演大師為此稱善，組織僧眾救護兵禍傷者。