但是這兩條途徑都很容易引起誤解：
首先就“練指”而言，青山在《萬峰閣指法 》中也提到了“重抵輕出”：“（勾：）法以中指尖帶肉抵弦，重抵輕出，先肉後甲，而得聲者必至中至和也。”然則何謂“重抵”？或以為當用力抵住弦，然後再輕輕出音；但是，倘若按照這樣的理解進行操作，那就一定會發現出音的音頭鈍木僵滯，並不具有很好的聽覺效果。
真正的“重抵”其實不在於“力”，而在於“勢”。在“溜”況的點評中我們已經提到“四兩撥千斤”這樣的說法——所謂的“四兩撥千斤”，絕非有“四兩”而用“四兩”、有“千斤”而用“千斤”，而是以“千斤”之勢而運“四兩”之勁，方能鬆展自如。同樣，真正的“重抵輕出”也是如此：當手指靠在弦上時，應該處於非常放鬆的狀態，甚至不會感覺到把弦壓動；但與此同時，千斤之“勢”則蘊含於指中，沉厚之勁力可以隨時而發——此所謂“用力而不覺”。也隻有做到這一點，“重抵”之後的“輕出”才不等於虛飄，再輕再微的出音，也能內含清實。
其次則是“養氣”。青山說：“倘指勢太猛，則露殺伐之響；氣盈胸臆，則出剛暴之聲。”這句話或許會遭到當代一些琴人的批評：彈《廣陵散》這樣的曲子，難道不正需要表現出“殺伐之響”麼？青山一方麵說“氣至而重，性固然也”，一方麵又否定“氣盈胸臆”，這難道不是自相矛盾？
問題是，“氣至而重”之“氣”與“氣盈胸臆”之“氣”未必相同。清代朱庭珍《筱園詩話》有言：“夫氣以雄放為貴，若長江大河，濤翻雲湧，滔滔莽莽，是天下之至動者也。然非有至靜者宰乎其中，以之為根，則或放而易盡，或剛而不調，氣雖盛，而是客氣，非真氣也。”這段話說得很有意思。在“濤翻雲湧”這個比喻中，一個“翻”字、一個“湧”字，包含了厚重的質感和無窮的變化；比起“一泄而盡”的直白來，在力度上並不稍減，但顯然耐人尋味得多。而之所以能夠“翻”、能夠“湧”，而不是“泄”、不是“放”，或許正在於有“至靜”為其主宰。我們在“靜”況中說靜而能一，靜而能萬，其實也是這個意思：“靜”不是一種特定的風格，而是一切風格的可能。“靜”中之“真氣”與“客氣”的差別，在一定程度上就是可能性、豐富性、包容性的差別。殺伐剛暴之聲之所以不可取，不僅在於其聽覺效果的刺耳，也在於其走向了極端，而喪失了涵泳回旋的餘地。
因此無論是從“練指”還是“養氣”來看，青山的著眼點無非在於“中和”。“中和”是各種狀態在運動中的平衡：要用力，但是要用力而不覺；要“情至而輕”，但是“輕”中要有清實；要“氣至而重”，但是“重”中要有含蓄——理解了這些，或許就能明白為何青山要將“和”之一況置於二十四況之首了。