一個為了國家的利益、為了天下人而將自己的利益甚至屈辱置之度外的孔子，就這樣站在了我們的麵前。
如今，他又麵臨著一個更大的考驗與一個更難的抉擇。孔子會怎樣辦呢？
如果按照我們當下的習慣，對於上級的指示或者意圖，要麼“理解的執行，不理解的也要執行”，要麼不惜任何代價也要主動迎合上級的意圖--不管如何，反正要將領導侍候得舒舒服服、高高興興，這樣自己的仕途當然也就會一帆風順，也就會各自獲得相應的利益。
本來孔子也有第二條道路可走，那就是放棄自己的理想與追求，向魯國當政者季孫氏妥協，或者幹脆迎合季孫氏的意思。這樣，孔子肯定會做穩了自己的高官，甚至說不定還真的能夠“攝相事”，代理宰相的職務，“風光”無限。況且孔子曾經說過這樣的話“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之”（《論語述而》），為了求得財富，就是做市場上的守門卒都願意--真是率真、性情、本色--何況是上卿之位？
但是孔子就是孔子。枝節問題上可以妥協的孔子，在關係著自己理想與追求的大是大非問題上，他毫不退讓，挺直了一米九一的身子，寧可不幹這個官也不能在原則問題上向季孫氏為首的“三桓”妥協。
季孫氏當然等待著孔子的妥協。他也需要孔子這塊金字招牌為自己裝扮門麵，況且孔子處理國務的能力也是魯國所需要的。隻要孔子不再堅持削弱“三桓”而強公室的主意，其他都好商量。他等待著曾經屢次主動上門的孔子再次找上門來，那時，他會和顏悅色地與其話舊碰盞。
但是孔子沒有再去登門。
我終於明白了孔子另外的話。“道不行，乘桴浮於海”（《論語公冶長》），我的主張不能實行，那我就乘個筏子漂於海上好了，但是想讓我同流合汙絕對不行。還有，“飯疏食飲水，曲肱枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲”（《論語述而》）（正直、道義、原則），吃粗糧喝冷水，彎著胳膊當枕頭，都沒什麼，我照樣樂在其中。但是違背原則與道義取來的富裕與尊貴，我卻看得與浮雲一樣輕。再有，“憲問恥。子曰：‘邦有道，穀；邦無道，穀，恥也’”（《論語憲問》），國家政治清明，做官領俸祿；國家政治黑暗，還去當官領俸祿，這就是恥辱。
這就是孔子，兩千五百多年前的孔子。他真是為中國的官員做出了一個好的榜樣，一個讓人向而往之的榜樣。我們應當常常想起他來，即使做不到他那樣好，起碼可以少一點鉤心鬥角，少一點賣官鬻爵，少一點厚顏無恥，少一點腐化墮落，少一點魚肉百姓，少一點羊頭狗肉，少一點自吹自擂，少一點對上的奴顏媚態和對下的專橫跋扈。
恰在這時，魯國又發生了一件讓孔子氣憤不已的事。齊景公依大夫犁鉏的計策，挑選了八十個盛裝美女，外加一百二十匹披掛彩衣的文馬，送給魯國國君。齊國的美女與文馬到了魯國國都曲阜城南門外，不敢貿然進城，而是先派人謁見季孫氏季桓子。季桓子心有所動，穿上老百姓的服裝前去觀看，看後又去彙報給魯定公，魯定公又以察看民情為借口前去觀看，然後就全部收下。收下之後不要緊，魯定公是“往觀終日，怠於政事”，疏遠孔子。季桓子也是“三日不聽政”，連祭天這樣的國事都不去參加。
急性的子路忍不住了，對老師說：“我們還是離開魯國吧。”早生退意的孔子似乎還對治理魯國抱有著難以割舍的留戀，並對季孫氏存有著一絲幻想，希望他的悔悟，甚至重新出現“三月不違”的和諧局麵。他在做著最後的等待，對子路說：再等等吧，魯國就要舉行郊祭了，如果季孫氏仍按禮將祭祀的烤肉（燔）送我一份，我們還是可以留下來的。
但是，一心要讓孔子離開的季孫氏，沒有把他應得的一份烤肉送來。
仕魯已經四年的孔子終於棄官離魯。
這是在公元前497年（魯定公十三年），孔子五十五歲。