佛教有大乘、小乘之分，雪域佛教則屬於大乘範疇。大乘又有顯宗、密乘之區別。顯宗乃是釋迦牟尼當年公開講演之佛法；而密乘指的是釋迦牟尼化身金剛持私下對信徒傳播的佛法。
雪域佛教密宗最初傳之於印度，爾後發達於雪域，如今被稱作雪域密宗的佛教密宗聞名於國內外，為世人所注目。有關密宗的書籍、文章亦有所流行於世。
密宗，全稱密咒金剛乘，又稱密乘。密乘的義理和修持方法世世代代師徒私下相傳，閉關修持。密典認為，顯宗密乘同屬大乘範疇。雖然兩教最終目的相同，即求證佛果，但求證方法大不相同。顯宗的學經僧人花費數十年乃至一生的光陰苦修佛理，以累世之功德才能到達佛法的最高境界，但是密乘修持者，一生一世的努力就能到達佛界成就佛果。換句話說，密乘修持之道是修持者不需經曆數十次的人生輪回，而以最短時間到達佛界的捷徑。密乘有四個殊勝之法優於顯宗：首先新入門的弟子先受灌頂，熟知一切修習本尊，念誦真言等方法；其次根據弟子的身心根器，可修持不同等級的密乘，無有艱難；最後根器銳利的信徒有緣修持大乘密法。所以密典常稱密乘修持法“方便眾多，無有艱難之殊之法”。
在密法儀式中，新入門的弟子首先必須接受入門儀式灌頂。灌頂基本上分成四大類：寶瓶、秘密、智慧、句義灌頂。其中寶瓶灌頂又包括十四種灌頂，最常見的有瓶水、佛冠、金剛杵、鈴灌頂等等。那麼灌頂究竟為何意？密乘典籍上說灌頂乃是驅散、注入之義。上師以其所具備的功德，加授水和冠等事物於弟子身上，驅散、滌除弟子的汙垢，純潔、淨化其身心，即身、口、意，並注入智慧。使其成為一個有成熟身心修持於密法之人的儀軌稱作灌頂。灌頂儀軌不應是某個上師的隨意創造物，而是真實而正確的，亦必須完全符合密法經典之規定。接受灌頂的信徒才有權聽聞、講說、修持密法，罪垢永靜，身心留植修習密道緣分。
在沒有授予灌頂的條件下，修持密法則是密乘的一大忌。即便是修持者熟知、精通一切密法經典，若沒有授予灌頂，則無論如何修持，不可能獲殊勝之成就。即使獲得一些微小的成就，師弟二人將墮入罪孽之中。這是密乘的一條基本原理。
在密宗教義中，密乘有不同等級的分類，有分六部的，亦有分七部（密典稱作六續、七續）。最盛行而普遍的分類則是四部：事部、行部、瑜珈部和無上瑜珈部。此分類中，事部、行部較為低級。瑜伽部高上級，無上瑜珈部則是最高一級的。這種分類主要基於各部授受不同的灌頂，修習不同的本尊，所獲得的成就亦不同。
龍丹瀏覽了大量的密宗典籍，不懂的地方就向吉布大喇嘛請教。吉布大喇嘛也把龍丹視為自己人，把自己掌握的教義全部傳授給了龍丹。龍丹在大昭寺一個多月的學習中，自己所練習的功法更加精進，天眼外射的功能帶了觀察入微的地步。隻要龍丹運足目力，看到別人的身體裏，哪怕是有一根頭發絲也能看清。這就使龍丹大喜過望，就決定不再留戀雪域，告別了吉布大喇嘛，趕到了江南梅城。