2.起居
芒種時節，氣溫還會變冷的時候，禦寒的衣服不要脫去，以免受寒。芒種的養生重點要根據季節的氣候特征，在精神調養上應保持輕鬆、愉快，忌惱怒憂鬱，這樣可使氣機得以宣暢，通泄得以自如。要晚睡早起，適當地接受陽光照射，以順應陽氣的充盛，利於氣血的運行，振奮精神。夏日晝長夜短，中午小憩可助清除疲勞，有利於健康。
3.飲食
曆代養生家都認為夏三月的飲食宜清補。《呂氏春秋·盡數篇》指出：“凡食無強厚味，無以烈味重酒。”唐朝的孫思邈提倡人們“常宜輕清甜淡之物，大小麥曲、粳米為佳”。又說：“少食肉食，多食穀菽菜果，自然衝和之味。”飲食清淡在養生中起著重要的作用。
食物屬性，即所謂“四氣”，是指食物進入人體內，會產生“寒、熱、溫、冷”的作用。介於四者之間既不溫不“熱”，又不寒不涼，則屬於“平”性。
(四)夏至養生
“芒種火燒天，夏至雨綿綿。”“夏至有雨三伏熱，重陽無雨一冬晴。”
“芒種夏至天，走路要人牽；牽的要人拉，拉的要人推。”
“夏至不過不暖，冬至不過不寒。”“夏至五月頭，多種芝麻吃香油。”
“夏至出蒜，不出就爛。”
1.風俗
夏至正值盛陽覆蓋其上，陰氣始生於下，所謂“陰陽爭死生分”的時節，表示喜陰的生物開始滋生，而喜陽的生物將逐漸死去。夏至與冬至是最早被人類測得的兩天，我國遠在以土圭測日的時代，便測到一年之中一天日影最長，而有一天日影最短。但“夏至”這兩個字，卻在《淮南子》一書才有所記載。過了夏至，太陽逐漸向南移動，北半球白晝一天比一天縮短，黑夜一天比一天加長。
夏至三候為：“一候鹿角解，二候蟬始鳴，三候半夏生。”陽性的鹿角便開始脫落。夏蟬也叫知了，雄性的知了在夏至後因感陰氣之生便鼓翼而鳴。夏至第三候“半夏生”的半夏是一種喜陰的藥草，因在仲夏的沼澤地或水田中出生以得名，也是一種陰性的植物。在炎熱的仲夏，一些喜陰的生物開始出現，而陽性的生物卻開始衰退了。
夏至一陰生，九日一變，經九九八十一天後，陽氣衰退而陰氣逐漸旺盛，於是天氣由暑轉涼；而冬至一陽生，經九九八十一天後，陰氣衰退而陽氣旺盛，天氣由寒轉熱。《夏至九九氣候歌》說：“一九二九，扇子不離手；三九二十七，雪水甜如蜜；四九三十六，出汗如沐浴；五九四十五，頭戴秋葉舞；六九五十四，乘涼不入寺；七九六十三，上床尋被單；八九七十二，思量蓋夾被；九九八十一，家家打炭墼。”清代之前的夏至日文武百官要放假三天，回家與親人團聚暢飲，以避夏日酷暑，名曰“歇夏”。古代還規定夏至日前後不能曬布、染布和燒炭。
夏至時節，人們還有在門戶上係彩色絲綢的習俗，目的是防止瘟疫入戶。“夏至響雷三伏熱。”古時農家把夏至半個月分為頭時(前三天)、二時(中間五天)和末時(後七天)，農人最怕的就是“時中下雨”和“時末打雷下雨”。
“疰夏”是一種季節性病症，主要源於暑熱和體質虛弱。古人預防疰夏一般分兩個階段：第一階段從立夏開始，這一時段的習俗很多，比如上海人就有立夏之日吃茶葉蛋的風俗；第二階段則從夏至開始，有關“夏至防疰夏”。夏至日食俗中還有“冬至餃子夏至麵”的說法。夏至食麵，一般指的是麵條。北方則主要是打鹵麵和炸醬麵。因夏至新麥已經登場，所以夏至食麵也有嚐新的意思。
2.起居
嵇康《養生論》中說：“更宜調息靜心，常如冰雪在心，炎熱亦於吾心少減，不可以熱為熱，更生熱矣。”意念中存想心中存有冰雪一樣，便不會感到天氣極其炎熱了。為順應自然界陰陽盛衰變化，一般夏季宜晚睡早起，盡量保持每天有7小時左右的睡眠時間。
3.飲食
夏時心火當令，心火過旺則克肺金(五行觀點)，故《金匱要略》有“夏不食心”的說法，即是說夏天不能對心髒補益太過。根據五行(夏為火)、五成(夏為長)、五髒(屬心)、五味(相苦)的相互關係，味苦之物亦能助心氣而製肺氣。《素問·臧氣法時論》上說：“心主夏，心苦緩，急食酸以收之。”《頤身集》所說：“夏季心旺腎衰，雖大熱不宜吃冷淘冰雪。”夏季氣候炎熱，人的消化功能相對較弱，因此，飲食宜清淡不宜肥甘厚味，要多食雜糧以寒其體，不可過食熱性食物，以免助熱；冷食瓜果當適可而止，不可過食，以免損傷脾胃；厚味肥膩之品宜少勿多，以免化熱生風，激發疔瘡之疾。
(五)小暑養生