公元前457年，晉國的實權人物智瑤率晉軍出兵中山國。中山國在今天的河北正定一帶，而仇猶國在中山國和晉國之間。智瑤想“摟草打兔子”，順便滅了仇猶國，但當時仇猶國四麵環山，林木茂盛，不好攻打。智瑤苦思冥想，想出一條妙計：鑄一口大鐵鍾，謊稱要敬送給仇猶國國君。仇猶國君得知這一消息非常高興，立即調集人馬劈山斬崖修路，準備迎接大鍾。這時，一位名叫赤章曼枝的大臣懷疑有詐，向國君進諫：晉國疆土廣闊，富饒強大，為什麼要用大鍾這樣貴重的禮物來敬送我們僅有彈丸之地的小國呢？其中必有陰謀。此時仇猶國君滿腦子都是大鐵鍾，哪能聽得進逆耳忠言。時隔不久，仇猶國君看到的是隨大鍾開來的浩浩蕩蕩的晉軍，但為時已晚。為此，明代詩人陳灝曾寫過一首《過仇猶有感》，詩曰：“鑿道曾迎智伯鍾，雄藩從此霸圖空。孤臣雪涕隨流水，雙鶴閑譚話故宮。”相傳，仇猶國滅後，當地百姓為紀念仇猶國君，也為了牢記這個悲劇，把智瑤送的大鐵鍾深埋於古仇猶城的西南，使這口鍾永遠鎮在仇猶國的土地上，至今，盂縣有條街名曰“鍾鎮街”。
兩千多年後的今天，回望仇猶國短暫的百餘年，一位盂縣當地人的總結頗為客觀：“作為僻處深山密林中的小國寡君，對春秋末期諸侯兼並的時代大局缺乏了解，盲目輕信又剛愎拒諫，與當時采用青銅乃至鐵製工具和武器的秦晉齊楚等大國比，這個彈丸小國的滅亡是必然的。”
山河地名猶存古風
仇猶國的曆史伴隨仇猶國君戰死而落幕，但仇猶國的後人們依舊懷念著他們。
如在盂縣城北兩公裏處有一山，名高神山，古名仇猶山，山頂有廟。《大明一統誌》中記載：“仇猶國君既滅，後人立廟此山”以祭祀。盂縣縣城西北有一條河繞城而過，名叫香河，古名腥河，相傳是仇猶國君愛妃殉難的地方。後因“腥”字不雅，改為香河。盂縣清城傅家堖村有將軍嶺，相傳是仇猶將軍殉國後葬此。在盂縣北莊村附近有幾個地名，都與當年那場大戰有關：“折將坪”在仇猶古城正北三四裏，這裏犧牲了仇猶國一員大將；“披頭崖”在村中，是一處約兩三丈高的土崖，經過激戰，仇猶君“披頭散發”，故稱其地為“披頭崖”；“圍巷”在村北二裏處，在這裏，仇猶國君及其衛隊被晉軍包圍，進行了激烈的戰鬥；“天靈蓋”在高神山山麓，這是仇猶國君戰死之地。
至於赤章曼枝的事跡更是為後人所傳頌，被載入《呂氏春秋》《戰國策》《史記》以及曆代編纂的《盂縣誌》等史籍中。上世紀90年代，陽泉市教育部門還以此為題材攝製了電視片《鍾》，並在全國獲獎。
1988年，文物部門曾對仇猶城址進行過試掘，發現城牆是用土夯築而成，說明當時的築城工具還比較落後。考古人員在北村磚場遺址內，見灰坑遍布，從中可以想見當時仇猶人口集中和繁衍較快，古城的經濟相當活躍。同時還有大量的馬、牛、羊、狗骨架，說明那時仇猶人還維持著耕作和牧獵結合的生產方式。
精彩點評
盂縣北關東周墓地的時代相當於戰國早、中期，墓地文化內涵屬以晉文化為主體的中原文化係統，同時有少量非中原文化因素。此次發掘，是陽泉乃至晉東地區東周時期遺存的首次科學考古發掘，揭示了這個地區在東周時期的部分文化麵貌。
——山西省考古研究所曆史考古研究室主任、仇猶國墓地發掘領隊 吉琨璋