怎樣使我們的人性、人心“素樸”一點？學道家哲學的，都講返本歸璞。為什麼要返本歸璞？就是要恢複我們的自然性，減少不必要的社會性，更要減少有損我們生命健康和命運祥和的那些社會性。社會性並不是全部都不好，既然人進入了社會，肯定有合理的地方，但社會性也是一陰一陽的，有光明麵，也有陰暗麵。要把社會性帶來的陰暗麵剔除幹淨是空談，但要盡量去減少它，至少在自己的身心上去減少它。
中國發展幾千年了，曆朝曆代都有光明的一麵和陰暗的一麵。包括現在的改革，十八大以來，中央搞了一係列的政策，也是在向陰暗麵宣戰，把陰暗麵一一揭發出來，把破壞國家安定、破壞社會健康的這些不健康的因素都掃出局，使我們的社會健康、“素樸”一些。“素樸”真好！一個人“素樸”一點走到哪裏都不會引起別人的反感；如果一個人不“素樸”了，眼神裏充滿了索取的欲望，跟賊一樣，別人就感覺不安全了。
“素樸而民性得矣”，“民”有常性、常德，這個常德、常性必須要根植在“素樸”上。我們可以時常反省一下，我們的心、性是不是“素”？是不是“樸”？佛教講破除貪嗔癡，講轉煩惱成菩提，為什麼要這樣講？就是要洗去我們的貪嗔癡，洗去煩惱，歸於“素樸。”道家講“素樸”，佛教裏講真如，在這裏我們也可以把佛法的道理結合起來看。
現在的社會處於惶惑不安的狀態，下層的、打工的、老板們、公務員們，都有些惶惑和不安。原因在哪裏呢？原因在於整個社會失去了“素樸”，有太多的利欲和是非。現在的法令法規可以說是鋪天蓋地，以前說天網恢恢，現在城市裏早就是“天網”恢恢了，高速公路上也是“天網”恢恢。
這裏莊子話鋒一轉，“及至聖人，蹩躠為仁，踶跂為義，而天下始疑矣。”什麼叫“蹩躠為仁”？“蹩躠”就是用力鼓勁，是為了宣傳，不遺餘力地敲鑼打鼓，很賣力地搞宣傳、運作、包裝。“踶跂”就是把腳尖踮起來，像穿了高跟鞋一樣，胸部挺得直直的，好像是仁義的表率。“踶跂”就是矜持於義，我這個人大仁大義啊，你們都不仁不義；我好了得，你們則不行，都得向我學習。這樣一搞，你在那裏鼓吹仁義，那就“天下始疑矣。”
既是在宣揚仁義，那麼肯定有人不仁不義，那麼誰是不仁不義的呢？是不是要把不仁不義的人揪出來示眾？大家都要向仁義的人看齊呀，榜樣的力量是無窮的呀。向榜樣學習，向大仁大義的人學習，向聖人、賢人學習。在學校裏，大家都要向優秀的學生學習；在機關裏，大家都要向優秀的幹部學習；在公司裏，大家都要向優秀的員工學習呀。
但是有一個道理是很明顯的，人可不可能都得一百分？可不可能都成聖人？當然是不可能的。在這個世界上，永遠有聖人、君子和小人，永遠有天堂、地獄，永遠有先進的、落後的。先進的永遠是少數，落後的永遠是多數。在學校裏，得滿分的有幾位？不得滿分的是大多數。要想讓這些不得滿分的人都去得滿分，肯定要弄死人的。如今小孩子跳樓的、自殘的都有，為什麼呢？他受不了呀。如果沒有這種差別性，沒有提倡一百分，少一些對優秀學生的獎勵，少一些對落後學生的批評，那麼大家心就是平和的，就沒有那麼多、那麼重的是非分別了。
所以我們在提倡一個事的時候，就要看到有人得利，就會有人失利；有的人會走入順境，有的人會走入逆境。就是因為有這些是非，就會把人心搞亂。人心搞亂以後，畢竟得獎的少，大多數的人隻有懊惱的份。人類社會從古至今，都是金字塔的結構，不可能把老百姓全變成孔夫子，也不可能把出家比丘全變成釋迦牟尼。“而天下始疑矣”，這個就是社會不安定的因素。