中國人，喜歡把事情搞到極致，一旦搞到極致，也就走到頭了。官場如此，文壇如此，大人物如此，小八臘子也如此。作家、詩人，過去的、現在的，誰也不能例外。
作這首吊膀子詞的張泌，據近人李一氓的考證，不一定就是後來由南唐仕宋的中書舍人。但他是五代的一位文人，確鑿無疑。魯迅由這首《浣溪沙》，以為唐朝就有“釘梢”，顯然是一個小小的筆誤。
唐，五代詞作為唐詩的餘緒，經常是合二而一地加以考量的。無論如何，唐朝的浪漫，體現在唐朝的四萬多首詩上；同樣，唐朝的詩，也十足表現出唐朝的三百年浪漫。因此，後世很容易把五代詩歌的浪漫，算到唐朝頭上。固然，沒有浪漫，不可能有詩，沒有詩，也就談不上浪漫。詩和浪漫；猶如一枚硬幣的正反麵。但是，到了張泌這一代花間詩人，這種中國人的喜歡極端，喜歡絕對的形而上毛病，又浮上台麵，將浪漫推向了極致，除此以外別無長物，似乎從公元907年到960年的半個世紀裏，中國人隻有情、隻有愛、隻有性、隻有色，每個人都處於發情期、求偶期，豈不是天大的笑話？
這樣，透過《花間集》或是《尊前集》，我們還能嗅出一絲時代的氣息嗎？除了“晚逐香車進鳳城”的快樂外，文學所能表現的曆史，便隻好是空白了。其實，那時中國人之苦難深重，之水深火熱，在一部二十四史中，也是數得著的。而發生在這一時期前後的人食人現象，則尤其駭人聽聞，在世界史中也是極其罕見的。就連非洲腹地、南洋群島的吃人吃慣了的原始部落，那些酋長大人，也對我們一向推崇的農民革命領袖黃巢，望塵莫及。
“據唐代張鷲的《朝野僉載》隋末荒亂，狂賊朱粲起於襄、鄧間，歲饑，米斛萬錢，亦無得處，人民相食。粲乃驅男女小大仰一大銅鍾，可二百石，煮人肉以喂賊。生靈殲於此矣。”
而據《舊唐書》，黃巢“圍陳郡三百日，關東仍歲無耕，人餓倚牆壁間，賊俘人而食，日殺數千。賊有舂磨砦，為巨碓數百，生納人於臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”到底黃巢這座食人工廠，一共吃掉多少人，史無記載。但他“圍陳州，營於州北，立宮室百司，為持久之計。”將朱粲的“舂磨砦”，發展成更大規模的“搗磨寨”，數百（一說三千）巨碓，同時開工，成為供應軍糧的人肉作坊，流水作業，日夜不綴。將活生生的大批鄉民，無論男女，不分老幼，悉數納入巨舂，頃刻磨成肉糜。陳州四周的老百姓吃光了，擴大原料供應來源，“縱兵四掠，自河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、汴、曹、徐、兗等數十州，鹹被其毒。”
一個大好的中國，生是讓這位食人狂，食得神州陸沉。降至五代不遠，其餘部仍繼續作惡。“賊首（秦宗權部），皆剽銳慘毒，所至屠殘人物，燔燒郡邑。西至關內，東極青、齊，南出江淮，北至衛滑，魚爛鳥散，人煙斷絕，荊榛蔽野。賊既乏食，啖人為儲，軍士四出，則鹽屍而從。”（據《舊唐書》）
“在這樣一個屍骸遍野，白骨如山的中國大地上，晚唐、五代詞的總集《花間集》，從第一首溫庭筠的《菩薩蠻》小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪……”，到最後一首李詢的《河傳》“春暮，微雨，送君南浦……”，整本書悉是男情女愛，濃桃豔李，風花雪月，無病呻吟的長詞短令，美則美矣，可除了美之外，你不覺得這些詩人沒心沒肺，在那兒裝孫子嗎？
最差勁的莫過於韋莊，他曾經以關中的大戰亂，大災難為背景，寫了一首千餘言的長詩，題曰《秦婦吟》，因此得名，人稱之為“秦婦吟秀才”。後來，他入蜀為相，正如當下文壇誰不寫性誰就落伍一樣，他的為民鼓呼的詩篇，到了成都，與流行的花間風格大相徑庭，這位老兄竟然感到很難為情，偷偷藏到不見天日的敦煌莫高窟中去了。這種受文壇風向的左右，而不能自已的作家詩人，是最沒骨子的一撥。
這部中國最古老的詞選，成書者趙崇祚生平不詳。據歐陽煱序，可以斷定他是一位五代時的書商、出版家或者是資深編輯。看他的藝術趣味，倒與當代那些愛“寫”褲襠文學的作家和愛“出”褲襠文學的出版家，不謀而合，心心相印。趙崇祚對於情愛文字、性欲隱喻、肉感陳述、猥褻動作，所表現出來的偏執的癖愛，與中國一以貫之的傳統文學精神，是相當不一致的。不過，他還沒有墮落到隻會脫褲子，他還擁有較高的藝術審美水平，這正是《花間集》的價值所在。