佛、道超越性的宗教追求和傳統重生貴生的人生態度導致了對純粹、質樸人生的渴望，在清淨去染和世事空幻的佛、道觀念影響下，特別是士人，多崇尚超塵出世和任自然，將宗教的精神歸屬化為通脫高蹈的氣度和淡泊隱逸的生活情趣，在唐傳奇中常可見到這樣的情緒表達。
一、唐傳奇多借世事空幻發出世之思
李公佐《南柯太守傳》以蟻穴比附人生，在“追想前事，感歎於懷”中悵惘人生空幻渺小，“雖稽神語怪，事涉非經，而竊位諸生，冀將為戒。後之君子，幸以南柯為偶然，無以名位驕於天壤間雲。”
沈既濟《枕中記》淵源於南朝宋·劉義慶《幽明錄·焦湖柏枕》。《焦湖柏枕》在“愴然久之”中發世事空幻之感，《枕中記》在述夢中明“寵辱之道，窮達之運，得喪之理，死生之情”，於空幻感外將官場黑暗、有誌難申隱於泯除差別的中觀之下，排解多於超然。
《櫻桃青衣》，盧子感慨“人世榮華窮達，富貴貧賤，亦當然也，而今而後，不更求官達矣”。
以上記夢名篇，夢醒所悟正是以窒欲、守靜滌除世俗汙染，還歸本心。
二、唐傳奇多以山林隱逸言清淨之心
《郗鑒》：恝“少好清虛，慕道”，尋名山求道，遇道者孟期思，隨其至恒山修道，初行三十裏，大艱險，猶能踐履。又三十裏，即手捫藤葛，足履嵌岩。魂悚汗出，而僅能至。其所居也，則東向南向，盡崇山巨石，林木森翠。北麵差平，即諸陵嶺。西麵懸下，層溪千仞，而有良田，山人頗種植。其中有瓦屋六間，前後數架，在其北，諸先生居之。東廂有廚灶，飛泉簷間落地，以代汲井。其北戶內，西二間為一室，閉其門。東西間為二室，有先生六人居之。其室前廡下有數架書，三二千卷。穀千石，藥物至多。醇酒常有數石。恝既謁諸先生，先生告曰：“夫居山異於人間，亦大辛苦。須忍饑餒，食藥餌。能甘此，乃可居。子能之乎？”恝曰：“能。”於是留止。凡五日，孟先生曰：“今日盍謁老先生。”於是啟西室，室中有石堂，堂北開，直下臨眺川穀。而老先生據繩床，北麵而齋心焉。
道者居處險峻難至，處於人世而清淨出塵，修道於辟穀服藥之外更需虛淨齋心。
《王旻》，王旻為玄宗所召，久居京城，南嶽道者李遐周恐其戀世樂，勸王旻離京。後二人於高密牢山合煉。《張李二公》，李公以“思仕宦”而不得成仙。是皆以世樂為染。
《魏太山丹嶺釋僧照傳》：
釋僧照，未詳氏族，住泰山丹嶺寺。性虛放，喜追奇，每聞靈跡譎詭，無不登踐。承瀑布之下，多諸洞穴，仙聖攸止。