定諡太常博士掌諡,職事三品已上薨者,故吏錄行狀,申尚書省,考功校勘,下太常博士擬議訖,申省,省司議定,然後聞奏。昔周公,文王之子,諡曰文公。苟有令德,不嫌同諡。諡二字者,一字為質,一字為文。或文或質,蓋出當時禮官之意,非定例也。自漢魏以來,雖道德之重,先無爵者不加諡。晉代王遵上疏,稱武官有爵必諡,甚失製度之本。自是公卿無爵皆諡。太宗朝鄭公魏征,玄宗朝梁公姚崇、燕公張說、廣平公宋璟、郇公韋安石,皆諡為文貞二字。人臣美諡,無以加也,非德望尤重不受此諡。有唐以來,五人同諡亦無嫌也。代宗朝吏部尚書韋陟薨,太常博士程皓諡曰忠孝,刑部尚書顏真卿駁之:"出處事殊,忠孝不並。已為孝子,不得為忠臣,忠臣不得為孝子。故求忠於孝,豈先親而後君移孝於忠,則出身而事主。所以叱馭而進,不憚危險,故王尊為忠臣。思全而歸,恐有毀傷,故王陽為孝子。則知晝之與夜本不相隨,春之與秋,豈宜同日且以為尚書忠業高遠,羽儀前朝,百行之中,能事甚眾。議行稱諡,固多美名。何必忠孝兩施,然後表德曆考前史,恐無此事。敢率愚見,請更商量。"皓執前議曰:"天地之性人為貴,人之行莫先於孝。孝於家則忠於國,愛於父則敬於君。脫愛敬齊焉,則忠孝一矣。夫君臣上下不可以廢忠,事父母、承祭祀不可以虧孝。忠孝之道,人倫大經。孔子曰:’以孝事君則忠。’又曰:’夫孝始於事親,中於事君,終於立身。’此聖人之教也。至於忠孝不並,有謂而言:將由親在於家,君危於國,奉親則孰當問主;赴國則無能養親。恩義相迫,事或難兼。故徐庶指心,翻然辭蜀;陵母刎頸,卒令歸漢。各求所誌,蓋取諸隨。至若奉慈親、當聖代,出事主,入事親,忠孝兩全,誰曰不可豈以不仕為孝,舍親為忠哉!況忠孝侯之傳鵲印,唐堯之代即有此官。伏念美名,請依前諡。"有司不能駁焉。
明堂垂拱四年,則天於東都造明堂,為宗祀之所,高三百尺。又於明堂之北造天堂,以侔佛像。大風摧倒,重營之。火災延及明堂並盡,無何,又敕於其所複造明堂,侔於舊製。所鑄九州鼎,置於明堂之下。當中豫州鼎,高一丈八尺,受一千八百石。其餘各依方麵,並高一丈四尺,受一千二百石,都用銅五十六萬七百一十二斤。開元中,改明堂為聽政殿,頗毀徹,而宏規不改。頂上金火珠,迥出空外,望之赫然。省司試舉人作《明堂火珠》詩。進士崔曙詩最清新,其詩雲:"正位開重屋,淩空大火珠。夜來雙月滿,曙後一星孤。"天淨光微滅,煙生望若無。還知聖明代,國寶在神都。"史賊入洛陽,登明堂,仰窺棟宇,謂其徒曰:"大好舍屋。"又指諸鼎曰:"煮物料處亦太近。"洎殘孽奔走,明堂與慈閣俱見焚燒。
武監開元十九年,置先師太公廟。春秋二仲上戊日釋奠,用張良配享,牲用太牢,軒懸之樂,八佾之舞。出師將發日,皆引辭。京兆功曹盧若虛錄太公之後,薑氏、呂氏、尚氏、齊氏、高氏、盧氏、柴氏、慶氏、國氏、紀氏、紹氏、禮氏、賀氏、指氏、掌氏、曆氏、牽氏、晏氏、望氏、獻氏、易氏、章氏、謝氏、丁氏、申氏、營氏、浦氏、萊氏、許氏、蓋氏、雍門氏、東門氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子牙氏、子功氏、□氏、公旗氏、公牛氏、盧滿氏、祭公氏、閭公氏、仲長氏、章仇氏等四十八姓,刻石為記。禮部員外郎崔宗之製銘,立於廟門。天寶中,太學中太學生張絅上書:"請於太公廟置武監。國子監相對,教習胄子。春秋釋奠於先師太公,一如國學文宣王廟。"書寢,不報。
漳瀆開元中,拾遺蓋匡朝上書:"以江、河、淮、濟,各能獨達於海,故受四瀆之名。按《尚書注》雲:’漳水橫流入河。’今之此水與古有異,發源潞州,東赴滄海。有逾淮、濟,合著瀆名。請以漳水為一瀆,並前為五。以淮水配西嶽,漳水配北嶽,濟水配中嶽。庶隨正方,各得其宜。陰陽克和,風雨時若。"奏上,不許。