石經初，太宗以經籍多有舛謬，詔顏師古刊定，頒之天下。年代久，傳寫不同。開元以來，省司將試舉，又皆先納所習之本，文字差互，輒以習本為定。義或可通，雖與官本不合，上司務於收獎即放過。天寶初，敕改尚書古文悉為今本。十年，有司上言："經典不正，取舍難準"。詔儒官校定經本，送尚書省並國子司業張參共相驗考。參遂榻定五聲字樣書於太學講堂之壁，學者或就取正焉。又頒字樣於天下，俾為永製。由是省司停約習本。後漢明帝時，公卿言五經駁異，請開呂不韋塚，是未焚詩書前本。論者以為（有缺文）神武作相，自洛陽運之於鄴，至河陽，岸崩，沒水，其得至鄴者不盈其半。隋開皇六年，又自鄴再入長安，置於秘書內省，議欲補葺。隋亂，造立之司，用為柱礎。貞觀初，魏征為秘書監，始收聚之，十不存一。其相承傳秘之本，猶存秘府，而《石經》自此亡矣。天寶中，餘在太學，與博士諸生共論經籍失正，為欲建議請立《大唐石經》。遷延未發，而胡寇海內，文儒道消。至今四十六年，兵革未息。嗚呼！石經之事，亦俟河之清也。
聲韻周<馬禺>好為體語，因此切字皆有紐，紐有平、上、去、入之異。永明中，沈約文詞精拔，盛解音韻，遂撰《四聲譜》、《文章八病》。有平頭、並尾、蜂腰、鶴膝，以為自靈均已來，此秘未睹。時王融、劉繪、範雲之徒皆稱才子，慕而煽之。由是遠近文學，轉相祖述，而聲韻之道大行。以古之為詩，取其宣導情誌，激揚政化，但含征韻商，意非切急，故能包含元氣，骨體大全，《詩》《騷》以降是也。自聲病之興，動有拘製，文章之體格壞矣。隋朝陸法言與顏、魏諸公定南北音，撰為《切韻》，凡一萬二千一百五十八字，以為文楷式。而先仙刪山之類，分為別韻。屬文之士，共苦其苛細。國初，許敬宗等詳議，以其韻窄，湊合而用之。法言所謂"欲廣文路，自可清濁皆通者"也。爾後有孫愐之徒，更以"字書中閑字釀於切韻，殊不知為文之匪要，是陸之略也"。天寶末，平原太守顏真卿撰《韻海鏡源》二百卷，未畢，屬胡寇憑陵，拔身濟河，遺失五十餘卷。廣德中，為湖州刺史，重加補輯。更於正經之外，加入子、史、釋、道諸書，撰成三百六十卷。其書於陸法言《切韻》外，增出一萬四千七百六十一字，先起《說文》為篆字，次作今文隸字，仍具別體為證，然後注以諸家字書，解釋既畢，征九經兩字以上，取句末字編入本韻，爰及諸書，皆仿此。自為聲韻已來，其撰述該備，未有如顏公此書也。大曆二年，入為刑部尚書。詣銀台門講上之卷。敕宣付秘閣，賜絹五百匹。