石經初,太宗以經籍多有舛謬,詔顏師古刊定,頒之天下。年代久,傳寫不同。開元以來,省司將試舉,又皆先納所習之本,文字差互,輒以習本為定。義或可通,雖與官本不合,上司務於收獎即放過。天寶初,敕改尚書古文悉為今本。十年,有司上言:"經典不正,取舍難準"。詔儒官校定經本,送尚書省並國子司業張參共相驗考。參遂榻定五聲字樣書於太學講堂之壁,學者或就取正焉。又頒字樣於天下,俾為永製。由是省司停約習本。後漢明帝時,公卿言五經駁異,請開呂不韋塚,是未焚詩書前本。論者以為(有缺文)神武作相,自洛陽運之於鄴,至河陽,岸崩,沒水,其得至鄴者不盈其半。隋開皇六年,又自鄴再入長安,置於秘書內省,議欲補葺。隋亂,造立之司,用為柱礎。貞觀初,魏征為秘書監,始收聚之,十不存一。其相承傳秘之本,猶存秘府,而《石經》自此亡矣。天寶中,餘在太學,與博士諸生共論經籍失正,為欲建議請立《大唐石經》。遷延未發,而胡寇海內,文儒道消。至今四十六年,兵革未息。嗚呼!石經之事,亦俟河之清也。
聲韻周<馬禺>好為體語,因此切字皆有紐,紐有平、上、去、入之異。永明中,沈約文詞精拔,盛解音韻,遂撰《四聲譜》、《文章八病》。有平頭、並尾、蜂腰、鶴膝,以為自靈均已來,此秘未睹。時王融、劉繪、範雲之徒皆稱才子,慕而煽之。由是遠近文學,轉相祖述,而聲韻之道大行。以古之為詩,取其宣導情誌,激揚政化,但含征韻商,意非切急,故能包含元氣,骨體大全,《詩》《騷》以降是也。自聲病之興,動有拘製,文章之體格壞矣。隋朝陸法言與顏、魏諸公定南北音,撰為《切韻》,凡一萬二千一百五十八字,以為文楷式。而先仙刪山之類,分為別韻。屬文之士,共苦其苛細。國初,許敬宗等詳議,以其韻窄,湊合而用之。法言所謂"欲廣文路,自可清濁皆通者"也。爾後有孫愐之徒,更以"字書中閑字釀於切韻,殊不知為文之匪要,是陸之略也"。天寶末,平原太守顏真卿撰《韻海鏡源》二百卷,未畢,屬胡寇憑陵,拔身濟河,遺失五十餘卷。廣德中,為湖州刺史,重加補輯。更於正經之外,加入子、史、釋、道諸書,撰成三百六十卷。其書於陸法言《切韻》外,增出一萬四千七百六十一字,先起《說文》為篆字,次作今文隸字,仍具別體為證,然後注以諸家字書,解釋既畢,征九經兩字以上,取句末字編入本韻,爰及諸書,皆仿此。自為聲韻已來,其撰述該備,未有如顏公此書也。大曆二年,入為刑部尚書。詣銀台門講上之卷。敕宣付秘閣,賜絹五百匹。