在遙遠的東方，有一位女皇，名字叫明哲。
明哲女皇正值妙齡，性情活潑，好奇心大，學習能力很強，對文學，藝術，音樂，繪畫，天文，地理，文化，詩詞歌賦等，都很有興趣。
明哲女皇的藏書甚豐，每日無事時，就去找書來讀。這天，女皇選了一本《道德經》翻閱。
書中第一章寫道，“道可道，非常道，名可名，非常名。名，天地之始，有，萬物之母。故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”
《道德經》是“老子李耳”用文言文寫成的，不太好理解，於是，明哲女皇就把這章翻譯了一下。
“可以用言語表達的道，是尋常之道，不是恒久之道。可以用言語表達的名，是尋常之名，不是恒久之名。‘無’用來概述天地混沌未開之初始，‘有’用來表達宇宙萬物化生之根本。要從‘無’中觀想道的微妙，要從‘有’中觀想道的極限。‘無和有’來源相同而名稱不同，都是深邃幽昧，深不可測的道。道是宇宙本源，是宇宙萬物變化規律的妙門。”
明哲女皇讀了幾遍，有所領悟。
書中第二章寫道：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。”
明哲女皇翻譯了一下第二章。
“天下都知道美的存在，也就有了醜的存在。都知道善的存在，也就有了不善。所以，‘有和無’相互突顯，‘難與易’相互促成，‘長和短’相互顯現，‘高與下’相互依存。‘音和聲’相互應和，‘前與後’相互隨行。因此，聖人用無為的態度來處理事務，施行無言的教化。任憑萬物自行生長而不幹涉。生長萬物而不據為己有，做成什麼也不倚仗，成就事業而不居功。因為聖人不居功自許，他的功名才不會消失。”
明哲女皇讀後，感覺寫得很辯證，很有道理。
《道德經》第三章寫道：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。”
明哲女皇翻譯了這章。“不崇尚賢才，使人民不爭名逐利。不重視稀罕之物，使人民不做盜賊。不顯露引起貪念的事物，使民心不被擾亂。因此，聖人治理天下的原則是：消除人民的胡亂念頭，滿足人民的溫飽，削弱追逐名利的妄想，提高自給自足的能力。使人們不生雜念，不起貪欲，使自作聰明的人不敢為所欲為。用‘無為’來治理政事，天下就會太平了。”
明哲女皇放下筆，若有所思，細心體會。