舞獅
用麻皮製身，染以綠色，獅頭彩飾誇張，大獅雙人表演，小獅一人作舞，又有一女郎或小生持圓形繡球燈引逗獅子追撲舞蹈，跨凳跳桌，精彩驚險，配合默契。若群獅起舞，則銅鈴響聲震天，步伐一致，排山倒海。
高蹺
是白天社火活動的前導，舊時因街麵坑窊不平，夜間多不活動，表演者雙腿綁踩木製高蹺，化妝成戲劇或反映時代精神等各種人物。技藝高超者如：耿龍龍多表演《張公背張婆》、《豬八戒背媳婦》，王潤生、王二小、王育林表演捉蝶撲地，翻身挺立等高難度動作。年幼者緊隨隊伍，表演中不誤學藝。20世紀五、六十年代，喬福兒不怕春寒，赤膊上陣舞動一根粗木棒於前開路。雙目失明的馬三孩，仍踩高蹺表演於街頭。
背棍
表演時，將一特製鐵架固定於藝人上身，鐵架頂端再將一小童的下肢綁紮固定，上肢持彩綢隨背背棍者的步伐舞動，上下配合默契，以前曾有過老藝人翟克勝、孔長光等一人扛兩童的表演，稱作“雙棍”表演。藝人通過各種步伐與頂端小童配合，一行十餘支背棍整齊多姿，或單或雙，彩綢飄飄，其內容常變，以使表演精彩。
推車
用木杆作手推車形，下飾彩畫車輪，扮坐車、推車、扶車者若幹人，舊時多演《新媳婦回娘家》等內容。20世紀50年代，有人因演《五鬼鬧判》受到批判。人民公社期間，多演《喜送愛國糧》。隨著時代進步，內容多有變化，然滑稽、逗樂是其特點，常令觀者捧腹不已。
旱船
木紮船形，上設船艙船樓，下繪海水波紋。表演時，妙齡女郎端坐船中，老艄翁長髯鬥笠持槳劃船之舞，隨著船開、船行、船停，旱船中女郎走剪花八字，如行水上，又有醜角、小生追隨，技巧嫻熟，步法多變。《打漁殺家》是其主要表演內容。
竹馬、竹驢
用竹片製作骨架，蒙以白紗，飾繪為駿馬或毛驢之形。竹馬表演者，將分作馬前身、後身的竹馬掛紮於前後，似騎馬狀，或表演古時馬隊馳騁原野，或扮作解放軍巡邏邊疆。表演者身帶銅串鈴，奔跑時鈴聲響起，若萬馬來臨。竹驢表演多為《騎驢拜壽》，稱作“跑驢”，風趣滑稽。
翹杆
翹杆村人叫作“發”。用一直徑十餘厘米粗的木杆，固定於雙輪車軸之上，長的一端端坐小醜，另一端數人將其上下翹動，時升時降，驚險中不失風趣，幽默中卻也壯觀。村民王立柱翹杆劇照載入1992年版《靈石縣誌》卷首彩頁中。
獨龍杆
用一彈性較好的木杆或竹杆，兩醜角抬著一古裝女郎顛動前行，或有小生追隨詼諧親近。村民張繼廷獨龍杆劇照載入縣誌卷首彩頁中，該節目已選入1986年國家編纂並出版的《中國民族民間舞蹈·山西卷》中，並於2008年3月20日列入晉中市非物質文化遺產名錄。
抬閣與顛閣
特製一硬木方案，上設兩支或三支鐵架，三支者稱“抬閣”，兩支者稱“顛閣”。表演時每支架上綁紮固定女童一名，架前案上坐一人手臂前伸，架上少女若趙飛燕作掌上舞，或橫持一刀，架上少女若刀尖舞，桌麵坐兒童數名，都化妝成戲劇人物，如《白蛇傳》、《仙女下凡》等。案桌上壓置石磨一扇，以使重心下移。“閣”由八名壯漢抬起，並有一人案前扶抬杠號呼步伐，一人隨“閣”指揮行進起落，“閣”上“閣”下，步調一致，舞姿迷人。“閣”的起落，指揮得宜，並有數人持長木杈杆扶護於架上女童肋肢間，以防扭傷。“閣”是社火的壓軸最後節目。顛閣節目劇照亦載入1992年版《靈石縣誌》卷首彩頁中。
如上各個節目組都有器樂伴奏，鑼鼓樂鏗鏘有力，緊隨龍燈、獅子、高蹺，其他則細吹細打絲弦嗩呐伴奏，悠揚動聽。
傳統社火藝人多為父子相傳，如老背棍高手張發祥之子張來柱繼承父藝，背棍中仍是高手；王金明、溫樹福是推車中的老一代，而今其子、媳、孫全家上陣，更勝一籌；曹能吉年已古稀，今仍是旱船節目的導演及演員，其父曹金生曾是民國間旱船艄公的扮演者兼組織者；李寶根、李寶生承繼父親之業，雖年近花甲，仍是高蹺、龍燈的表演藝人；孫家溝舞獅先有王定成、孫根生、武馬等高手，今有孫金林繼續負責。孔慶貴、張天恩各率一家三代參與社火表演，配合默契，生動有趣……
靜升地處靈石、介休交界處，昔日這裏也流行介休幹調秧歌。每年春節期間都有秧歌劇愛好者自發組織演出。劇目主要有《蓮花庵》、《九件衣》、《翠屏山》、《十字坡》、《武鬆殺嫂》、《兒女爭婚》、《寫狀》、《打酸棗》等。演出時觀眾如潮，村人的秧歌戲也到鄰村獻藝，請鄰村（如南原等村）的秧歌戲來村交流。據村中長者說，清末某年，介休縣舉行幹調秧歌劇比賽，藝名為“紅公雞”的村民郭廷英報名參加，甚為介休名角螞蚱蚱、白菜心等輕視。誰知郭廷英一鳴驚人，頭一個唱段便贏得滿堂喝彩，街頭的即興演唱更是轟動一時，賽畢名列榜首，白菜心、螞蚱蚱反居其後。兩縣百姓都說：螞蚱蚱吃了白菜心，紅公雞啄掉螞蚱蚱。幹調秧歌一直唱到20世紀50年代。後來，逐漸退出曆史舞台。
剪紙
剪紙是本村民間傳統藝術，始於唐，盛於明清。每遇喜慶，村人都要請鄰裏剪紙高手相幫貼喜字，剪窗花，也有的老太太、老奶奶提前為子孫剪好窗花和大紅喜字，到時從箱底取出張貼即可。剪紙工具是用剪刀或刻刀，材料用色紙，今人有用各色塑料布的。剪紙題材豐富，反映現實生活，內容時代性強，技巧人各不同，並依據喜慶之事不同而各有側重。如：結婚要有鴛鴦戲水，生日滿月麒麟送子為主，給老人做壽是鬆鶴延年，春節吉祥內容廣泛，如福祿壽喜、六合同春、瓜瓞綿綿等花樣翻新，以增喜慶氣氛。剪紙技藝一般是母親手把手教女，婆婆留式樣給媳，有新鮮圖案則左鄰右舍相互替樣，相互傳習，一齊提高。村人的剪紙各有特色，精巧別致。楊來香（已故）老太太的剪紙《虎》選入1990年版《靈石縣誌·文化新聞編》中。2004年春節期間，山西電視台公共頻道在《五千年文明看山西》欄目中，介紹靜升鎮曆史文化時就有馬梅、王姣蓮兩位老太太剪紙場景與所剪窗花。隨著王家大院的開發開放，村人的剪紙走向市場，遊客爭相購買，常常供不應求。
木藝·彩繪
查資壽寺明成化三年（1467年）至正德十六年（1521年）的碑石，可以看到在這五十餘年的時間裏，該寺進行了大規模的重修再建工程。工程的大木作頭為王得才、王得雲及其子輩王玉、王良、王經，孫輩永讓、尚禮、永青、永洪、永淳、公淮、永謙、永湖。他們是靜升村東王氏家族第五、六、七世。丹青則為曹代、曹堅、曹厚、曹耐、曹廣及其子輩曹紀山、曹紀名、曹紀原、曹紀榮、曹紀戎、曹紀立，孫輩曹惠、曹儉、曹騰、曹世用。曹氏一家先居靈石關廂裏玉成村（今靈石翠峰鎮玉成村），後遷居尹方裏尹方村（即今靜升鎮尹方村）。
舊時，木構以工代賑。廟宇廳堂的建築都是“先立木，後上牆”，即先由大木依據禮製規定要求設計製作出一個小樣，然後作頭率領木匠師傅依小樣製作柱、檀、梁、鬥拱、飛簷等各個木構部件，並鉚鉚相扣、根根相連搭設於基礎上，方才砌磚上牆，泥頂上瓦，彩飾金妝。這期間的大木作頭就有點類似今日的總工程師了。