住宅方正是中華祖先數千年來總結出的住房經驗，它與“九宮八卦圖”相得益彰，健康住宅認同這種方位組合。
早在遠古時代，我們的祖先為防止野獸的侵害，住在樹上，曰：“有巢氏”。《韓非子·五蠹(Dh)》記載：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇；有聖人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使於天下，號曰有巢氏。” 1933年在北京周口店龍骨山的山頂洞穴內，發現中國猿人化石，共有8個人體，其中較完整的有三具：一男二女。他們已會用火，居住在山洞裏。1941年，全部山頂洞人化石落入美國人手中，至今下落不明。
《淮南子·汜論訓》：“古者民澤處複穴，冬日則不勝霜雪霧露，夏日則不勝暑熱蟁(wén)贏(méng)。”於是，土木建築應運而生：“聖人乃作，為之築土構木，以為宮室，上棟下宇，以避風雨，以避寒暑，而百姓安之。”1921年在河南澠池發現新石器時代“仰韶文化”遺址，距今約6000年，屬母係氏族公社製社會。民房是一種半地下半地上建築，平麵為圓形或近似圓形的方形。因為我國冬季多西北風，夏季多東南風，先祖們擇居時總結出“既景乃岡(崗)，相其陰陽”(《詩經·大雅·公劉》)的原則。他們登崗望遠，考察日影，選一處風景秀麗的地方，確定出房子的陰陽向背，使之冬暖夏涼。門道南開通往地麵，設平坡或台階。屋中間設圓形或瓢形火塘，已具備立柱、牆體和屋頂古代建築三要素。牆體有木杆、屋頂有椽木作支撐，用草或泥土圍護覆蓋。
稍晚些時候的“龍山文化”遺址，於1928年在山東章丘龍山鎮的城子崖首次發現，屬父係氏族公社製社會。其半地穴民居中，平麵多為圓形或屋內圓、屋外方形，房屋結構形式與“仰韶文化”時期大同小異。
今天陝北及黃土高原地區的窯洞，就是我們祖先擇穴而居的延續。窯洞不需要磚、瓦、沙石和木材等建築材料，施工方便、不占耕地，冬暖夏涼，親和自然，體現出“天人合一”的風水理念，人丁興旺，老百姓喜愛有加。而雲南等少數民族(如傣族)地區的吊腳樓，不言而喻是“有巢氏”住宅的延伸。我國大江南北廣大地區現今磚木、磚混結構的民宅，是“仰韶文化”和“龍山文化”民居的再發展。屋頂、牆體、梁柱建築三要素，隨著時代的進步和建築材料的不斷更新，其科技含量不斷提高。現代住宅正向著智能化、數字化、人性化、節能化和健康住宅化的目標迅速發展，並日趨完美。
一、“負陰抱陽”方位的確定與周王城 怎樣來確定“既景乃岡(崗)，相其陰陽”及“負陰抱陽”的方位呢？ 約在春秋戰國時期(公元前770～前221年)，古人在采礦冶煉時發現了鐵礦石，並認識了它的磁性。風水學者(陰陽家)把其琢磨成針，針尖指南北，即“指南針”。最早的指南針稱為“司南”。司南是將一把有柄的勺子，放在刻有南、北、東、西等24個方位光滑的盤子上，勺子靜止時勺柄的指向，永遠是南(圖5．19)。這便是我國四大發明之一(另有火藥、印刷和造紙術)的“指南針”。
指南針最早見於《韓非子·有度》，成書年代約在公元前3世紀，可見其發明時間當為更早才對。風水學者把指南針製成羅盤，用以確定南北方位。軍事家使用指南針辨別行軍方向，指揮作戰。航海家則在宋代把羅盤應用於航海。指南針上的南北方向是“磁子午線”的方向，與“真子午線”存在一定的誤差，這區區誤差，對天文曆法有科研價值，對建築方位並無多大妨礙。十二地支“子”位北(23時～1時)“午”位南(11時～13時)，所謂子午線即北南線是也。
我國“負陰抱陽”的最佳朝向：北京為南偏東30.或南偏西30°；杭州為南偏東10°～15°之內；廣州、南寧地區為南偏東15°；昆明為南偏東25°～56°；大連南偏西15°；西寧則是南偏西30°。
關於磁石的發現，除了指南車用於軍事，陰陽學者使用羅盤相地擇居之外，曆史上還流傳著二則有關利用磁石性質的動人故事。
據載，燕太子丹派刺客荊軻刺秦王。荊軻在秦王麵前假作獻督亢地圖時，“圖窮匕首現”，秦王險些喪命自自此，秦國更加強了對秦王的保護。據說，秦始皇修建阿房宮時，為防止刺客隨身攜帶刀、劍等短利器進人宮殿，便命令工匠用磁石砌成阿房宮北闕門。假如有人帶短兵器進入，刀、劍等便會被磁石吸住，從而鐵證如山地抓住刺客。這如同當今的“安檢門”——其鼻祖於斯！ 另據《晉書·馬隆傳》載，馬隆將兵作戰西進陝甘一帶，在敵人必經之地狹窄道路兩側，堆滿了磁石。當身穿鐵甲的敵兵路經此地時，身體被牢牢地吸住不能動彈，以為是神兵天降，不戰而退。而馬隆的將士身著犀甲，磁石對皮革不起作用，迅速追擊敵兵，大獲全勝。
二、宅基地方正，是“天圓地方”法則的體現
這裏宅基地方正的概念不單單是指古代建築民居的宅基地方正，包括現代居民小區用地的方正、小區樓盤平麵方正及居室戶型的方正。《詩經》上說：“定之方中，作於楚宮。揆之以日，作於楚室” (見圖5．20)。正是先哲們建城造屋，追求基地方正和對稱學原理的證明。
古代一、三、五、七、九奇數為陽，(二、四、六、八、十偶數為陰)九是陽中最大的數。中國古代建築及京城規劃“以九像天”。而“君之門有九重”，所以王城設九門，內城設九宮。九五之尊是指至高無上的皇權。九州則是“普天之下，莫非王土”中國的代稱。細細品味，王城圖簡直就是“九宮八卦圖”的翻版。
“天為圓，地為方，樂象規，禮法矩”、“無規矩不成方圓”(《白虎通》)。
王城的設計，正是在這些“規矩”指導下完成的。
三、北京紫禁城依“九宮八卦圖”而建，是我國風水建築的典範
北京故宮是中國乃至世界上保存最完整的王城。1987年被世界教科文組織列入世界文化遺產名錄。
故宮始建於明永樂四年至十八年(公元1406年～公元1420年)，至今近600年。永樂是明成祖朱棣(公元1 360～公元1424年)的年號，為朱元璋之四子、封燕王，鎮守北平(北京)。朱元璋為加強皇權，學習劉邦，分封諸皇子及子侄孫25個藩王鎮守在全國各地。北方諸王更是手握重兵，勢力很大。朱元璋死後，其孫朱允炆(明惠帝)繼皇帝位，年號建文。為削藩用齊泰、黃子澄策，先後廢削了周、齊、湘、代、岷五王。建文元年(1399年)，燕王朱棣以“清君側”討齊、黃為名，在北平起兵，史稱“靖難之役”。建文四年攻破南京，奪取了帝位，傳說惠帝死於宮中(一說逃亡)。然而，惠帝死沒見屍，活沒見人．始終是朱棣的一塊心病。他想忘掉奪權骨肉相殘的血雨腥風，也羞於麵對老爹的“孝陵”，便決意遷都北平。
故宮是北京南北中軸線和東西雙向的中心，房屋9000多間，數十個院落，建築麵積15萬平方米，占地72萬平方米。外朝由太和殿、中和殿、保和殿組成，是帝王舉行隆重典禮的地方。內庭由乾清宮、交泰殿及坤寧宮為主體，是帝王平時辦事和居住的地方。其兩側是東、西六宮及嬪妃的住所。另有：文華殿、武英殿、禦花園等建築。
故宮建築除體現出九宮八卦圖的方位之外，還滲透著陰陽宇宙觀的建築理念，使之陰陽調和，“天人合一”。東方是太陽升起的地方，為陽，居左；夕陽西下自然屬陰，居右。“君子居則貴左，用兵則貴右”(《老子·三十一章》)，所以朝廷文官列於左，武將列於右。由此，文華殿居左，武英殿居右。太和殿丹陛上左麵陳日晷以司天，右置嘉量以司地。太廟(勞動人民文化宮)居左，社稷壇(中山公園)居右。故宮建築群集《易經》、《禮記》、《考工記》於一體，把勞動人民在建築上的智慧發揮得淋漓盡致，氣勢磅礴。故宮不僅是中國也是全世界建築史上的一顆璀璨明珠。
古代民居“既景乃岡(崗)，相其陰陽”，既強調了陰陽調和，又強調了自然環境與住宅、住宅與人之間的五行相生相克關係。用現代建築語言表述為：既強調了自然景觀與人文景觀的和諧統一，又強調了自然環境與人造環境的和諧統一。這正是中國風水學之“綱”。“綱舉目張”，所以才建造出了美輪美奐的建築精品。
古代民居平麵多為圓形或方形，是先民們智慧的結晶。眾所周知：在所有的幾何圖形中，如果邊長相同的話，圓的麵積最大，其次便是正方形。這是人們在住房建築中，使用同等的建築材料獲得最大居住麵積的最合理手段。然而，倘若你選擇宅基地與戶型平麵長寬比是3：2或5：3的長方形，建築會更美，因為它符合黃金分割比例。
“天圓地方”是我們祖先在長期與大自然和諧相處中——“道法自然”，得出的建築理念，它一直被應用到今天。例如：北京在籌辦第29屆奧運會場館建設中，有兩項舉世矚目的建築——“鳥巢\"國家體育場和“水立方”國家遊泳館，采用的就是“天圓地方”造型。“鳥巢”為圓形位左，坐落在故宮中軸線上；“水立方”為方形，在“鳥巢”之右。另外，中國古銅幣從秦半兩開始到晚清廢止，采用的全是“天圓地方”造型。直到今天，中國建設銀行、工商銀行、農業銀行、交通等銀行的行徽，其造型無一不是蘊含著“天圓地方”玄機。
諾貝爾物理獎得主李政道博士，2001年10月7日，在人民大會堂作了《21世紀科學的挑戰》講演，提出了21世紀4大問題：1．理論對稱；2．一半的基本粒子(12種)；3．90％以上的暗物質；4．類星體。其中第4個問題談到：“為什麼類星體發出的能量竟然是太陽能量的15倍？這如此大的能量是哪裏來的？”因此，可以說地球上的生物是受到宇宙星體和類星體發出巨大能量的影響，毋庸置疑。這也是為什麼人類要探測宇宙的奧秘，提高生活質量和健康水平的根本所在。第一問題對稱也是風水及建築美學的基本原理。住宅方正是對稱科學的例證。
四、中國民居四合院充滿了“九宮八卦圖”的玄機 中國民居四合院成為“天圓地方”住宅方正與“九宮八卦圖”結合的最好風水範例，可作現代住宅戶型及家庭成員之間住房分配的參考，從而獲得心理健康。
四合院上頂藍天，腳踩大地。天的功能是供給萬物陽光、空氣和水。一年360天，一天12個時辰日夜不息，周而複始，故日“圓”。地的功能是承載萬物，養育萬物，故曰“方”。四合院是“天圓地方”、“天、地、人三才合一”最理想的境地。三才合一是“中國風水三原則”的頭條，其次是陰陽平衡和五行相生相克。四合院同樣符合後天八卦方位——九宮八卦圖，是接受“天人感應”、獲得心理平衡和心理健康最直接的地方。在四合院的庭院裏栽上幾棵山楂、柿子和石榴樹。金秋時節，果實累累，使人得到一種回歸自然的享受，有一種返璞歸真的感覺。庭院裏消夏、賞月，“把酒臨風，其喜洋洋者矣”！ 四合院正房位於中宮，是最佳位置，一家之主住在這裏。其他住房圍繞中宮展開。四合院既有封閉的圍牆，又有獨立的庭院，像個“朝天鍋”微波接受器一樣接受“天氣”，形成了不可多得的“藏風聚氣”的好風水。
四合院圍牆不易過高，以不高於正房房簷為好。牆高了密不透風，牆低了又易顯露。所謂“高築牆，廣積糧，緩稱王”講的是帝王之術，不宜民宅。
四合院內不宜種植高大喬木。東晉陶淵明在《歸園田居》裏說得好：“榆柳陰後簷，桃李羅堂前。”院子罩可槽的樹右．1．吉祥樹——玉蘭、桂花、香椿、梧桐、柿子、荔枝、杏、李子等；2．吉祥果——石榴、桃；3．歲寒三友——鬆、竹、梅。
五、健康住宅如何汲取四合院建築之長 四合院風水固然好得可以，但對大多數城市居民來說可望而不可即。盡管如此，購置城市樓盤的單元套房，仍然有許多借鑒之處。如：
1．選擇樓盤及戶型朝向，首選“負陰而抱陽\"之坐北朝南向，坐西朝東次之，坐東朝西再次，忌坐南朝北向。
2．樓盤及戶型要求方正：戶型“南北長，東西狹，吉”，樓盤“東西長，南北狹，吉”。南北方向不正的樓盤或戶型或床鋪與子午線偏移，造成居室內磁場紊亂，破壞了人體生物鍾正常運行。長此以往，導致陰陽失調，使人生病。
3．參照四合院模式，把廚房和書房設在北麵。二臥至少有一間朝陽，供老人居住。三臥有兩間朝陽最好。
4．家庭成員房間分配，掌握主次和男左女右原則。主臥住戶主，老人的房間要朝陽。
順便說一句：床鋪置南北方向，使之與磁子午線方向一致，是現代醫學界的說法。中國道教養生術的睡眠姿勢，卻是頭東腳西。道教認定頭朝東睡，是因為東方是太陽升起的地方。佛教臥佛的睡姿也是東西方向，不過臥佛是頭西腳東——頭朝向西方的極樂世界。筆者認為，臥佛的睡姿與地球自轉方向一致，似乎更符合科學道理，現代養生學也是這樣提倡的。
正房、門窗和灶為住宅三要素，要學習古人重視其位置及朝向。對風水上的一些吉凶說法，是先人住房經驗的總結，是長期對生存中的一些物理現象及生命現象的總結，不能統統看做是封建迷信。譬如：風水上是“禁忌牆頭、屋脊正衝大門”的。又說：“交路夾門，人口不存”、“眾路相衝，家無老翁”、“門口水坑，家破伶仃”、“大樹當門，瘟病常存”等等。
央視2006年2月，《今日說法》節目，1．報道了長沙市湘府西路發生的一次交通翻車事故，亡3人(司機2人及房主女兒)。原因就是該店鋪位於丁字路口“路衝”處。該地段不出2年，發生了7起翻車事故。2．同年同月BTV一3“法製進行時”，報道了一輛大貨車，“闖”進“路衝”處一戶農民家，房子雖說毀了，所幸沒有人員傷亡。而《陽宅》書上有一條說的就是：“凡宅不居(水、路、橋梁)當衝口處。”這種地段說明因為路況或視線問題容易造成交通事故。
第五節 民間建築忌諱 一、關於風水中的“四象”、“四方神”與“中國公路零公裏標誌” 我國南北廣大農村建房，除重視避諱太歲外，還忌諱左鄰右舍的房子不能高於自家的住房。自家房前的房子，也不能高於自家的房子。由於鄰裏各不相讓，鬧翻臉，甚至拳腳相加。你讓我敗運，我讓你房子也蓋不成，更有甚者，還鬧出了人命……最終不得不走向法庭。至於自家房後的住房，房高些倒不在乎，正好為自家擋風聚氣，起到背(主)山的作用。老百姓為什麼如此看重這些習俗呢？究其原因，主要是受到古代“四象(靈)”風水學說的影響。
“四象”俗稱二十八宿(xiù)，是天上茫茫夜空分布在黃道和赤道附近一周天的二十八處星座(官)。