中國人明白得很，挖墳隻能出一時之氣，不若鑄鐵為檜，跪於杭州西湖嶽墓前，成為天下人鄙棄辱罵的對象，成為九百年來賣國可恥，愛國可敬的現場活教材。中國的奸臣多了去了，中國的賣國賊也多了去了，沒有一個如秦檜這樣現世出醜，這樣狼狽萬狀。如此結果，其實比鞭屍燔骨更為糟糕，這是秦檜父子沒想到的。
一般而言，斷頭台，一刀鍘下，也就拉倒，頭滾得多遠，血流得多少，已無關緊要。可綁在恥辱柱上，公開示眾，那才是永恒的懲罰。在中國，倘無這點正義的製約，良知的規範，道德的衡量，公眾的審斷，真不敢往下想，二十四史以後的曆朝史書上，奸臣和賣國賊的數量，肯定會以N倍的速度增加。
這倒不是危言聳聽，被秦檜以“莫須有”罪名陷害於風波亭的嶽飛，不是有人質疑其非民族英雄，更非愛國主義者了嗎！
秦檜死去的次年，公元1156年，中國文學史上最出色的女詩人李清照，也離開了人世。
這是一個奇特的巧合；一個賣國者和愛國者相繼死去的巧合；一個其實不相幹，然而又具有姻親關係的兩個曆史人物，前後腳離開人世的巧合。在中國，好人不長久，王八活千年，整人者不死，被整者完蛋，這種遺憾，是經常的。而李清照能在窮困潦倒的寂寞中，看到秦檜死在她之前，然後再從容安詳地閉上眼睛，結束一生。看來，很有點大快人心，哪怕好人隻是比壞蛋多活一個鍾頭，有此結局，也應該說是人間正義的一次伸張。
南渡衣冠欠王導，北來消息少劉琨。（《佚句》）
這是李清照詠哦了一輩子，期待了一輩子，始終未能完成，可又難以擱筆的詩，因為，這詩裏有她一個夢。
公元317年（晉建興五年）十二月，晉湣帝司馬鄴被劉聰殺於洛陽。同年三月，分封南京的琅琊王司馬睿，在王導的輔佐下，即皇帝位，建立東晉，改元建武，是為元帝。大批中原人士，紛紛南渡，王導封為丞相，團結江南士族，抵禦北虜侵略，朝野一致，尊為仲父，曆仕三朝，官至太傅，使晉祚又得以延續百年。
宋室南渡，很類似東晉當年狀態，建炎初，一度用主戰派李綱為相，但趙構待之不如司馬睿之對待王導，很快被罷，隨後任用黃潛善、汪伯彥、秦檜等奸臣，所以詩人才發出“欠王導”的呼聲。無論如何，弄得國將不國的奸臣秦檜，終於一命嗚呼，再也不能禍國殃民，為亂中華，盡管已垂垂老矣的李清照，也忍不住為之拊掌稱慶，浮一大白。
李清照（1084—1156？）卒年不見載籍，故而具體死亡日期和地點，湮沒無聞。一個曾經美麗過，而且始終在文學史上留下美麗詩詞的詩人，這種飄然而逝，杳然而去的形象，於落寞之中悄然淡去的身影，給人留下更多的遐思冥想。
但我相信，她是聽到她的這位已被高宗封為益國公的貴戚的死訊，才無憾辭世的。
據王明清《揮塵錄餘話》，“後會之（秦檜）再入相，會之，仲山婿也。”王仲山，為神宗時宰相王硔的次子，而李清照之父李格非，為王硔的女婿。這樣，李清照與秦檜的妻子王氏，應是姑表姊妹。同時代的文人莊綽在《雞肋編》中，也有記載：“檜妻王氏與清照為中表”。
這兩家，算是近親，然而，近而不親。
這位極其關心世事，關心朝政的女詩人，對這位身居相位的親戚，是持一種不附驥，不高攀，不來往，不苟同的態度。斯其時也，誠如陸遊在《跋傅給事帖》中所雲：“親見當時士大夫，相與言及國事，或裂眥嚼齒，或流涕痛哭，人人自期以殺身詡戴王室，雖醜裔方張，視之蔑如。”無論在朝在野，無論為官為民，主和與主戰，愛國與賣國，壁壘森嚴；忠良和奸佞，正義和邪惡，涇渭分明。因此，國難當前，李清照與這個賣國賊，不可能有共同語言。
陸遊1125年生，他所述及的兒時記憶，與其前輩女詩人在靖康年間，親見中原易手，北騎南侵的亡國慘劇，親曆舉國播遷，顛沛流離的亡命生涯，那不堪回首的歲月，感受是不盡相似的。所以，這場民族災難，在她的詩中反映出來，便是強烈的愛國情緒，奮激的戰鬥精神，和對統治者怯戰主和的批判。
兩漢本繼紹，新室如贅疣。所以嵇中散，至死薄殷周。（《詠史》）
生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。（《烏江》）
嫠家父祖生齊魯，位下名高人比數。當年稷下縱談時，猶記人揮汗成雨。子孫南渡今幾年，飄流遂與流人伍。欲將血淚寄山河，去灑東山一土。（《上樞密韓公工部尚書胡公》）
南遊尚覺吳江冷，北狩應悲易水寒。（《佚句》）
李清照的一生，一個是詩詞中的她，另一個就是與丈夫趙明誠的共同之好，積二十年之久的金石收藏中的她了。前一個她，是幸福的，有愛情，有春天，有陽光，更有鳥語花香；後一個她，是痛苦的，有挫折，有失敗，有擦不幹的淚水，更有看不到頭的黑暗。快樂的歲月，匆匆地來，匆匆地去，對她來講，太短促了。在她四十三歲那年，烽火鳴鏑，狼煙四起，胡騎南下，遍野而來，殘酷的戰爭，迫使他們不得不過起浪跡天涯的逃亡生活。