斯大林逝世後，羅素對蘇聯政府的態度趨於緩和，而核戰爭的威脅開始支配他的思想。他晚年最為關心的，就是在這個擁有核武器的世界中人類的前途。1950年，他廣泛撰寫有關戰爭危險的文字，並越來越感到需要行動。他於1955年爭取到愛因斯坦的支持，發表了著名的《羅素-愛因斯坦宣言》。他還向各國著名科學家征集簽名，召開了一次世界性會議，商討采取什麼實際步驟來應對由原子武器出現麵臨的危機。由於簽名的著名科學家很多是諾貝爾獎獲得者，該宣言造成了很大影響。其後，該會議逐步演變為著名的《維也納宣言》。
羅素於1958年為促進核裁軍活動，而後創立非暴力反抗運動百人委員會。1961年，他因煽動非暴力反抗運動再次入獄。對羅素來說，1960年是政治上忙亂的年代，他對許多事業給予支持，反對越南戰爭，並與讓·保羅·薩特一起成立了羅素-薩特特別法庭。1964年，他建立了“羅素和平基金會”。他於1967年出版了他的最後一部著作《在越南的戰爭罪行》。他的最後政治聲明是有關中東的，譴責以色列襲擊埃及和巴勒斯坦難民營。這個聲明寫於他逝世的前兩天，這說明羅素在生命的最後時刻還在為世界和平事業和人類的前途操勞。
1970年2月2日，羅素在梅裏奧尼斯郡彭林德拉耶斯逝世，他的骨灰被撒在威爾士的群山之中。
羅素著作
羅素一生著書多達七八十本，論文數千篇，門類廣泛，涉及哲學、數學、科學、倫理學、社會學、政治、教育、曆史、宗教學等諸多方麵，享有“百科全書”式思想家之稱。
《數學原理》
《數學原理》是羅素在1910年至1913年間與懷特海合作撰寫的。這部巨著使羅素贏得了學術上的崇高地位和榮譽，他通過這本書建立了邏輯主義數學體係，旨在把整個數學歸結為邏輯學。該書被人們看做是數學和邏輯發展史上的裏程碑。
《哲學問題》
《哲學問題》出版於1912年。在書中，羅素並沒有探討倫理學以及有關心靈和行為的各種如自我的本性或意誌自由等經典問題。而主要涉及知識論——考察我們能說知道或有理由相信的那部分哲學分支。在此基礎上，得出了一些令人矚目的有關所有事物的終極類別的結論。
《社會重建原則》
《社會重建原則》出版於1916年，是羅素為反對第一次世界大戰、宣傳和平而撰寫的政治理論著作。他在該書中企圖創立一種政治哲學，以提供一種比較好的政治模型。
《自由之路》
《自由之路》出版於1918年。在書中，他首先從曆史的角度簡要地考察了那些戰爭以前提出的旨在實現徹底經濟變革的各派學說的興趣和壯大過程，並對它們進行了批判性的分析。全書貫穿了羅素自己豐富的政治經驗和敏銳的人生洞察力，為人們“怎樣才能在存在著政治的現實社會中實現超越相對的人生自由”的問題做出了明確指導。
《婚姻與道德》
《婚姻與道德》出版於1929年。在書中，羅素把側重點放在當代，對愛情、婚姻、優生、性權利等一係列現實問題進行了精辟的研究和分析，並就“試婚製”和“性在人類價值中的地位”等敏感問題提出了自己的獨特見解。羅素也憑借本書獲得1950年諾貝爾文學獎。
《西方哲學史》
《西方哲學史》出版於1945年，是一部膾炙人口的哲學史著作，其全名《西方哲學史及其與從古代到現代的政治社會情況的聯係》，它在很大程度上力圖從曆史的角度來觀察哲學思想和發展，其引人入勝的原因在於作者的曆史眼光不亞於作者的哲學見解。
《人類的知識》
《人類的知識》出版於1948年。本書是羅素最後一部專門哲學著作，羅素的後期哲學思想在本書中得到最係統的闡述。他想把本書寫成自己哲學見解的最後總結。《羅素傳記》的作者伍德曾說：“這是羅素最重要的哲學著作之一，也是哲學史上一個裏程碑！”
《幸福之路》
《幸福之路》出版於1950年。在書中，羅素從心理學和哲學的角度深入透徹地闡釋了人類不幸的源泉和幸福的來源。該書還根據東西方人不同的倫理道德與社會觀念，總結和感悟出普遍適應的獲取幸福的原則。