此輯雖然條目不多，所列“專家”和“哲人”也為數寥寥。但是，這些“專家”和“哲人”對“騙”之刻析卻鋒利無比，字字千鈞，繞梁三匝，啟人心扉。下麵略舉幾則：
（法）羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》：“剛強有力的謊言，比貧血的真理更能討群眾喜歡。”
（法）拉羅什富科《道德箴言錄》：“受騙的最可靠的途徑，就是自以為比別人更狡猾。”
（德）呂克特《婆羅門的睿智》：“比受人欺騙更可悲的是看到自己被自己欺騙”
（明）洪應明《謀根譚》：“人隻一念貪私，便削剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為汙，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。”
嗬，這是對“騙”多麼辛辣的嘲諷和入木三分的揭示！不啻於世人後背大喝一聲和擊一猛掌。
當然，對“騙”也不能一概斥之為魑魅魍魎和罪不可赦。因為，對“騙”也要具體問題具體分析。如有的老人突發癌症，子女們怕老人聽癌色變，脆弱的心理加之對癌症缺乏足夠的認識而導致承受力似大廈坍塌，轟然崩潰，便采取“善良的欺騙”，封鎖真象。這雖不失為“騙”，但卻是善意的，不應遭到譴責。又比如，楚漢之爭中的“韓信決勝龍且”：公元前203年，韓信攻齊，項羽派大將龍且率二十萬大軍馳援，並與韓信在濰河形成對峙之態。韓信一麵派兵勇搶做萬條沙袋，在濰河上遊築壩攔水；一麵率兵佯攻並假敗而退。龍且不知有詐，以為漢軍不堪一擊，便全線追擊。韓信見狀，立刻命令部隊決堤放水，又率部回師反擊，打得龍且潰不成軍。還有“孫臏減灶示弱”。公元前342年，魏國聯合趙國攻打韓國。韓求救於齊。齊國派田忌為大將，孫臏為軍師，發兵救韓。孫臏運用“圍魏救趙”之策，魏軍主帥龐涓聞訊率軍回救。孫臏向田忌建議：魏軍一向強悍，龐涓又剛愎自用，應利用敵之弱點，行軍中以減灶示弱，誘敵深入，待機殲之。果然，龐涓誤以為齊軍落荒而逃，不敢與魏軍交戰，便率大軍死死追趕。孫臏待龐涓追至馬陵道，便利用林茂穀深之勢，火攻加萬弩齊發，一舉將魏軍擊潰，龐涓也自刎而死。還比如我國四大古典名著之一的《三國演義》中描寫的“草船借箭”和“空城計”等等，實質上也不失為“騙”，但世人卻認為這是謀略，而且是人類文化和智慧的結晶，閃爍著辯證思想的光輝，是千古絕唱，並永載史冊。這是為什麼？餘以為，其根本的一點，就是這些智者是為了國家的利益，而不是蠅營狗苟以求私利。因此，這與《杜騙淺議》中列舉的欺騙行為不能相提並論。
前不久，中共中央總書記、國家主席胡錦濤在全國政協十屆四次會議上提出“八榮八恥”，其中第五條則是“以誠實守信為榮，以損人利己為恥”。“欺騙”，則是“損人利己”的幫凶與罪魁。如今，黨和國家在全麵建設小康社會的同時，大力推進社會主義思想道德建設和精神文明建設，營造公平正義、誠信友愛的良好社會風氣。市場經濟的一個重要杠杆，即注重誠信。而誠實的社會道德準則，是保證國家繁榮進步的重要支撐。因此，“杜騙”和誠實守信，就成了發展社會主義市場經濟的道德支柱，也是構建和諧社會的道德憑借，同時又是每一個人的道德自律，由此使人們明是非、識善惡、辨美醜，進而把我們中華民族的傳統美德和高尚精神發揚光大。
這便是《杜騙淺議》緊扣時代脈搏的警示作用和現實主義。嗟呼，不知讀者諸君有同感否？
寫畢於2006年4月15日子夜