扁舟載了，匆匆歸去，今夜泊前溪——兩人乘上扁舟，匆匆而回，到了晚上就把船停在了武康前的小溪邊。扁舟載了：暗用範蠡與西施扁舟泛遊五湖的典故。前溪：浙江武康前有溪。張鑒在武康縣有別墅。
楊柳津頭，梨花牆外，心事兩人知——在這種滿楊柳的渡頭，在種滿梨花的院牆之外，兩個人的快樂隻有他們自己知道。津頭：渡口。
此篇描寫的是張鑒迎納小妾的過程，從小妾在家梳洗開始，寫到與母親離別、與郎君乘舟而去、行船匆匆、夜到前溪、之後的快樂，寫得活潑而富有生趣。篇中對人物的心理描寫最傳情，小妾的不舍與喜悅的矛盾、張鑒匆匆行船的急切，以及最後留下極大想象空間的“心事兩人知”都真實、符合常理而又帶有戲謔味道。陳廷焯《白雨齋詞話》卷八：“‘隨郎滋味’四字，似不經心，而別有姿態，蓋全以神味勝，不在字句之間尋痕跡也。”
訴衷情
端午宿合路
謝映先《中華詞律》：唐教坊曲。〔康熙詞譜〕作《訴衷情令》，又名《桃花水》，宋·張元幹詞名〔漁父家風〕，張輯詞有“一釣絲風”句，名〔一絲風〕，賀鑄詞有“罨畫樓空”、“翻試周郎”、“偶相逢”、“恁陵殘醉步花間”句，名〔畫樓空〕、《試周郎》、《偶相逢》、《步花間》。單調三十三字，十一句，六平韻為主，五仄韻兩部間葉。添字有三十七字體。雙調四十四字，前片四句三平韻，後片六句三平韻。增減有四十一字、四十五字體。
端午節這天，本是團聚歡樂之日，薑夔卻一人飄泊在外，頓生孤寂寥落之感，遂填此闋以抒懷。詞旨與詞牌相符。農曆五月初五日是我國傳統的民間節日——端午節。相傳端午節是為了紀念於此日自沉汨羅江的古代愛國詩人屈原。在我國的南方部分地區，端午節這一天有包粽子、賽龍舟等風俗。合路是橋名，在江蘇吳江縣。
石榴一樹浸溪紅，零落小橋東。五日淒涼心事，山雨打船篷。諳世味，楚人弓，莫忡忡。白頭行客，不采蘋花，孤負薰風。
石榴一樹浸溪紅，零落小橋東。五日淒涼心事，山雨打船篷——石榴花開滿了一樹，照映在溪中，把溪水都染成了紅色，我的小船飄零在合路橋的東麵。端午佳節，他人歡聲笑語，我卻滿懷心事，倍覺淒涼，連山雨都不憐惜我，不停地敲打著我的船篷。小橋：指合路橋。五日淒涼：萬俟詠〔南歌子〕：“五日淒涼，今古與誰同。”五日，農曆五月初五日。《夢粱錄》卷三載：“其日正是葵榴鬥豔，梔艾爭香，角黍包金，菖蒲切玉，以酬佳景，不特富家巨室為然，雖貧乏之人，亦且對時行樂也。”
諳世味，楚人弓，莫忡忡。白頭行客，不采蘋花，孤負薰風——我已嚐盡人間的酸甜苦辣，至於得失，已不放在心上。我雖是白發遊子，但如果不盡情地踏青賞花，就白白地辜負了這大好的春光。諳：知道。楚人弓：《孔子家語·好生》：“楚王失弓，楚人得之，又何求之？”後多比喻失而複得之物，表示對得失的達觀態度。忡忡：憂愁、擔心、不安的樣子。《詩經·召南·草蟲》：“未見君子，憂心忡忡。”行客：在外地旅居、作客。采蘋花：代指踏青。蘋，草名。薰風：指溫暖柔和的南風。
這是一篇端午舟上抒懷之作。上片抒寂寞之情，開頭以樂景寫哀，在“石榴一樹浸溪紅”的喜慶中突出了“零落”的船和“零落”的人。“五日淒涼心事”直言心境淒涼，於孤獨寂寞之處也見詞人不得不發的抑鬱之情。“山雨打船篷”進一步用環境的淒楚凸現自我境遇的悲涼，襯托出心情的惡劣。下片感情發生變化，慨歎人間滄桑，但又揉進了一種曠達情懷，表現了經曆了酸甜苦辣之人的參透和頓悟。
念奴嬌
謝人惠竹榻
有人送給了薑夔一個竹製的小床，夔為了表示感謝之心乃作此闋。竹榻是竹製的小床，供躺臥而用。
楚山修竹，自娟娟不受人間袢暑。我醉欲眠伊伴我，一枕涼生如許。象齒為材，花藤作麵，終是無真趣。梅風吹溽，此君直恁清苦。須信下榻殷勤，然成夢，夢與秋相遇。翠袖佳人來共看，漠漠風煙千畝。蕉葉窗紗，荷花池館，別有留人處。此時歸去，為君聽盡秋雨。
楚山修竹，自娟娟不受人間袢暑——南方的竹子長而柔美，即使在夏天也依然清涼，不會變熱。楚山：泛指南方的山。修竹：指長得長長的竹子。娟娟：形容姿態輕盈、嬌柔、美好的樣子。杜甫《寄韓諫議注》詩：“美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。”袢（pàn）暑：指炎暑，溽暑。
我醉欲眠伊伴我，一枕涼生如許——用此竹做榻，醉後它伴我入眠，枕席之間是那麼清爽舒適。
象齒為材，花藤作麵，終是無真趣——用象牙為材料並裝飾有花藤的床，看起來雖華美無比，但卻不實用。
梅風吹溽，此君直恁清苦——濕熱的梅風吹來，竹榻卻為人送來涼爽，它是如此的清苦。梅風：初夏梅子黃時東南沿海地區的風。吹溽：吹來夏天的濕熱。此君：指竹榻。恁（nèn）：如此。
須信下榻殷勤，翛然成夢，夢與秋相遇——在這個竹榻上休息會受到殷勤的接待，很快就會自然地進入夢鄉，夢中仿佛置身於涼爽的秋天。翛（xiāo）然：超脫，無所顧忌、無所拘束的樣子。《莊子·大宗師》：“翛然而往，翛然而來而已矣。”
翠袖佳人來共看，漠漠風煙千畝——夢中有翠袖女子和我共同欣賞迷蒙無際的千裏風煙。翠袖佳人：指女子。杜甫《佳人》詩：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”漠漠：煙霧迷蒙的樣子。
蕉葉窗紗，荷花池館，別有留人處——芭蕉葉的影子在窗紗上搖晃，荷花在池塘中開得嬌豔，這樣宜人的夢境真讓人不忍離去。
此時歸去，為君聽盡秋雨——我從夢中醒來之時定會為你聽盡涼秋的風雨聲。
此篇既可以說是詠物之詞，也可以說是記夢之作。上片以不同的方式稱讚了竹榻的清涼。“楚山修竹”句從材料的角度說此竹本清和；“我醉”句從人的實際感受方麵證明了竹榻的涼爽；“象齒”句用反襯的手法說明竹榻雖樸素但很實用的品質，“梅風”句直言對竹榻的感激和讚美。下片記夢，“須信下榻殷勤，翛然成夢”緊承上片，既寫出了竹榻的清涼宜人，又寫出了夢的開始，一舉兩得。從“夢與秋相遇”開始寫夢，用夢中的一個大的場景來寫小小竹榻所給予人的東西：夢中的佳人、風煙、蕉葉、紗窗、荷花、池館、秋雨，這一切都是竹榻用“清苦”換來的。最後一句在半夢半醒之時借夢中秋雨表達了對朋友的感激之情，極富藝術情趣。
法曲獻仙音
龍榆生《唐宋詞格律》：陳蚭《樂書》：“法曲興於唐，其聲始出清商部，比正律差四律，有鐃、鈸、鍾、磬之音。《獻仙音》其一也。”《樂章集》、《清真集》並入“小石調”，《白石道人歌曲》入“大石調”。周、薑兩家句逗大體相同，茲以薑詞為準。九十二字，前片三仄韻，後片六仄韻。前片結尾是以一去聲字領下五言兩句，後片結尾是以一去聲字領下四言一句、六言一句，周、薑全同。
秋季，詞人在鐵冶嶺上晚登高樓，鳥瞰杭州，光景奇絕，乃生江湖羈旅之感，遂作此闋。
張彥功官舍在鐵冶嶺上，即昔之教坊使宅。高齋下瞰湖山，光景奇絕。予數過之，為賦此。
虛閣籠寒，小簾通月，暮色偏憐高處。樹隔離宮，水平馳道，湖山盡入尊俎。奈楚客淹留久，砧聲帶愁去。屢回顧。過秋風未成歸計，誰念我重見冷楓紅舞。喚起淡妝人，問逋仙今在何許。象筆鸞箋，甚而今不道秀句。怕平生幽恨，化作沙邊煙雨。
小序意為：張彥功的官舍在鐵治嶺上，乃是原先教坊使的宅院。在這高高的宅子裏鳥瞰湖山，景色奇麗絕美。我來過這裏幾次，特作此闋記之。張彥功：其人不詳。劉過《龍州詞》中有贈張彥功的〔賀新郎〕。鐵冶嶺：在杭州雲居山下。教坊使：唐宋掌管宮廷音樂的官員。唐玄宗開元二年，以中官（內官）為教坊使，從此不隸屬太常。
虛閣籠寒，小簾通月，暮色偏憐高處——夜晚的寒氣籠罩著空空的樓閣，皎潔的月光射透薄簾，鐵冶嶺的暮色尤其賞心悅目。憐：憐愛；愛惜。
樹隔離宮，水平馳道，湖山盡入尊俎——一片樹林環繞著聚景園，車馬大道與湖麵相接，當著如此湖山美景設宴飲酒，觥籌之間山水相映，美妙景觀盡收眼底。離宮：皇帝臨時住的行宮。在此指聚景園，宋孝宗晚年所居之處。馳道：天子專用的道路，後來泛指大道。尊俎：代指酒宴。尊，同“樽”，酒杯。俎，切肉的砧板。
奈楚客淹留久，砧聲帶愁去——無奈我已經在外飄泊太久了，搗衣的聲音總是引發我的思鄉之愁。奈：無奈。用於轉折句，表示原因。楚客：因薑夔來自湖北漢陽，所以自稱楚客。淹留：滯留，停留。砧聲：搗衣聲。搗衣是為遊子做寒衣的前奏，是對遊子思念的象征。
屢回顧。過秋風未成歸計，誰念我重見冷楓紅舞——常想起在家鄉的事情。秋風又吹來了，我歸計未成，有誰知道我一次次見到紅葉飄落時的心情呢。歸計：回家的打算。冷楓紅舞：楓葉經霜而紅，然後凋落。
喚起淡妝人，問逋仙今在何許。象筆鸞箋，甚而今不道秀句——我想喚起梅花，問問林逋現在在什麼地方。為何我雖有如此精美的紙筆卻寫不出好的詩句呢？淡妝人：指梅花。楊萬裏《梅花》詩有：“月波成霧霧成霜，借與南枝作淡妝。”逋仙：林逋（967-1028），字君複，錢塘（今浙江杭州）人，北宋詩人。曾隱居於西湖孤山，好養鶴種梅，人稱“梅妻鶴子”。何許：何處。象筆鸞箋：精美的筆紙。象筆，象牙製成的筆。鸞箋：帶有鸞鳳花紋的彩箋。甚：為什麼。
怕平生幽恨，化作沙邊煙雨——恐怕我這一生深深的遺憾要化作無邊的煙雨了。幽恨：藏於心中的深深的遺憾。沙邊：沙灘。
這是一篇月夜樓頭觀景思歸之作。上片先寫高處、近處之景“虛閣籠寒，小簾通月”，再寫俯瞰的低處、遠處之景“樹隔離宮，水平馳道”，充滿了浪漫迷人氣氛，“湖山盡入尊俎”可見對景宴飲的歡樂場麵。下一句一個“奈”字由寫景轉向寫人，由歡樂氣氛轉向悲涼的思鄉之情，這可謂“酒入愁腸化作相思淚”。“砧聲帶愁去”一句既寫出了砧聲勾起了“我”的相思之愁，又寫出了家中思婦懷念遊子之情，把感情具象化，形象而真摯。下片借問林逋“象筆鸞箋，甚而今不道秀句”寫出自己心情潦倒，詩興全無，同時用自己比林逋，表現了薑夔清高淡雅的情懷。末句雖寫“‘怕’平生幽恨，化作沙邊煙雨”實則寫幽恨“隻能”並且“已經”化為了無邊的煙雨，表現得無比淒涼沉重。
永遇樂
次韻辛克清先生
這是一首為故人辛克清而寫的應和之作，收在《白石道人歌曲別集》中。白石在五言古詩《以“長歌意無極，好為老夫聽”為韻奉別沔鄂親友》中寫道：“詩人辛國士，句法似阿駒。別墅滄浪曲，綠陰禽鳥呼。頗參金粟眼，漸造文字無。兒輩例學語，屋壁祝蒲盧。”並在“詩人辛國士”下自注：“辛泌，克清。”辛克清，名泌，是湖北漢陽詩人（白石〔探春慢〕序中提及與此人有交遊）。
我與先生，夙期已久，人間無此。不學楊郎，南山種豆，十一征微利。雲霄直上，諸公袞袞，乃作道邊苦李。五千言老來受用，肯教造物兒戲。東岡記得，同來胥宇，歲月幾何難計。柳老悲桓，鬆高對阮，未辦為鄰地。長幹白下，青樓朱閣，往往夢中槐蟻。卻不如亂尊放滿，老夫未醉。
我與先生，夙期已久，人間無此——我和辛克清交情已久，恐怕世間很難找到像我們這樣結識這麼久的朋友。夙期：舊交。夙，舊，經曆了很長的時間。
不學楊郎，南山種豆，十一征微利——辛克清不像楊惲那樣南山種豆，買賣糧食，追逐蠅頭小利。楊郎：指漢代楊惲，曾封平通侯，後廢為庶人，卒被腰斬。他在《報孫會宗書》雲：“田彼南山，蕪穢不治，種一頃豆，落而為萁。”又雲：“幸有餘祿，方糴賤販貴，逐什一之利。”表示曾南山種豆，並進行糧食買賣活動，以求十分之一的利潤。征：求；取。
雲霄直上，諸公袞袞，乃作道邊苦李——許多人都相繼進入官場，青雲直上，高官厚祿，而他卻甘於淡泊。諸公袞袞：語出杜甫《醉時歌》：“諸公袞袞登台省，廣文先生官獨冷。”諸公，地位顯達、享有高官厚祿的人。袞袞（ɡǔn），相繼不絕。乃作道邊苦李：意為辛克清不隨波逐流，而甘於淡泊。《晉書·王戎傳》載：“道側李樹多實，群兒競趨之，戎獨不往。或問其故，戎曰：‘樹在道邊而多子，必苦李也。’取之信然。”蘇軾《次韻王定國南遷回見寄》：“君知先竭是甘井，我願得全如苦李。”
五千言老來受用，肯教造物兒戲——辛克清深得道家精要，這把年紀了怎會被命運戲弄呢。五千言：老子《道德經》五千餘言，提出道法自然、無為而治的主張。肯：怎肯。造物：指命運。
東岡記得，同來胥宇，歲月幾何難計——我還記得當初和你一起到山岡上看房址，打算結鄰而居的事情，但此事已經過去很多年了，這個願望終究沒有實現。東岡：向陽的山崗。岡，不高的山。胥宇：視察建造房屋的新址。《詩經·大雅·綿》雲：“爰及薑女，聿來胥宇。”胥，相；視察。宇，居處，指建房的地址。
柳老悲桓，鬆高對阮，未辦為鄰地——現在那塊地的柳樹、鬆樹都已經長高變老了，而我們始終沒有成為鄰居。柳老悲桓：《晉書·桓溫傳》記載：“溫自江陵北征，行經金城，見少為琅琊時種柳皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪？’”鬆高對阮：阮籍《詠懷》詩：“瞻仰景山鬆，可以慰吾情。”杜甫《絕句四首》之一：“梅熟喜同朱老吃，鬆高擬對阮生論。”
長幹白下，青樓朱閣，往往夢中槐蟻——人世間的榮華富貴隻不過是南柯一夢而已。長幹：古金陵裏巷名，在今江蘇南京市南。白下：今江蘇南京。唐武德時改金陵為白下。青樓：在此指顯貴人家。曹植《美女篇》詩：“青樓臨大道，高門結重關。”槐蟻：李公佐《南柯太守傳》載，淳於棼醉臥槐樹下，夢遊槐安國，娶公主，任南柯太守。醒來後發現槐樹下有蟻穴，有一大蟻，即國王，一穴直上南枝，即南柯郡。
卻不如窪尊放滿，老夫未醉——倒不如斟滿酒，一醉方休。窪（wā）尊：酒杯。窪，同“窪”。尊，同“樽”。唐代開元年間，李適之登峴山，發現山上有石窪下，可作酒樽，因而在此建亭，名曰“窪樽”。唐代顏真卿有《登峴山觀李左相石樽聯句》：“李公登飲處，因石為窪樽。”後亦用窪樽代指酒杯。放滿：斟滿。
這首詞深沉質樸，豪逸曠達，在薑夔詞中是十分獨特的。詞的上片先寫與辛克清的交誼深厚，然後寫辛公不求名利的人格特征，最後上升到人生哲學的高度——辛克清淡泊無為的老莊思想。過片回憶往事，同時也是對兩人深厚感情的追憶，流露了年華似水、世事不遂人願的感慨。但詞人馬上轉筆，“長幹白下，青樓朱閣，往往夢中槐蟻”，道出了富貴如雲煙、人生如夢幻的生活體味，刻畫了白石自己和辛克清兩個出世之人的形象。此詞中雖也用悲情，但與以往不同的是，它並沒有結束在不盡的哀愁之中，而是被白石以曠達的態度淡而化之了，結尾處不再是“醉臥酒壚側”的借酒消愁，而是以酒為樂的仙人之飲了。