世界已進入信息時代，獲得信息，傳播信息已成為人類生活中不可缺少的內容。沒有報刊、電視、網絡等新聞媒體，你無法想像如何生活。而表達並傳遞信息、新聞的文字形式便是消息或通訊。沒有消息、通訊這樣的特別文體，那報刊、電視、網絡等新聞媒體也就失去生命。生活在現代，現代的生活就逼著你學會寫消息和通訊，讓世界及時準確地展現在大家眼前。
寫作導引
我們每天在報紙和網絡上接受的信息，其中相當大的數量來自消息和通訊。
消息和通訊同屬於新聞。它們的共同特點，就是準確地、及時地、便捷地傳播信息。
消息，是以簡明的文字，在“第一時間”裏報道在“第一現場”所發生的新聞事實。一些重要新聞的傳播，都是首選消息這種體裁。
消息，篇幅可長可短，可以短到一句話，如電視或網頁上的滾動新聞、報紙上的簡訊，也可以長到幾百字、一千來字。
消息寫作，在采訪掌握新聞事實的前提之下，要注意材料的提煉、概括，把握住要點，運用簡練、準確的語言，將事件敘述得具體、清楚。
消息寫作相當靈活，內容要看需要而定。短的消息可以隻寫中心事實的最新情況，不必交代背景。較長的消息，就要求完整地報道事實的基本情況；要提供典型材料，但不必加以描述。背景交代務求簡明，如果不言自明，也可以省略。不發議論，依靠事實本身來說明問題（解釋因果、意義等）。
《勃蘭特下跪贖罪受到稱讚》，很能體現上麵所說的這些特點，它的中心事件突出，材料典型：下跪贖罪；背景交代清楚，未作渲染；事件的意義，是通過新聞人物自己的話和別人的評價表現出來的。
消息常采用倒金字塔式結構，就是按材料的重要程度挨次往下寫，將最為重要的放在最前麵，較次的、再次的，一點點順下來。仍以《勃蘭特下跪贖罪受到稱讚》為例，我們不妨從最後一段開始刪削，我們可以看出，在任何一段停下來，所剩下來的部分仍然是完整的，直到最後僅剩下開頭的導語。
有時人們不能滿足於消息提供的簡明的報道，希望了解得更為仔細、具體，於是就由通訊來滿足讀者的要求。
將通訊和消息作個比較，就可以看出兩者不同之處：消息是傳遞簡明的信息，讓人感知；而通訊是把信息寫成一個新聞故事，讓人身同感受，有進一步的理解。
通訊重要的特點是故事性。這就要求：第一，注意揭示事件的發展過程，把故事寫得生動具體。以報道1945年日本投降這個新聞事實為例，最短的消息“日本投降了”，隻有五個字。而通訊《落日》從日本投降簽字儀式前人們彙聚到密蘇裏號寫起，描述了會場布置狀況、簽字儀式的過程，一直寫到儀式結束，將各方麵人物的活動和精神狀態都表現出來了。第二，要注意“再現”形象。材料在通訊之中，要再現或還原為各種形象：人物形象、事物形象、情景形象，而不能用簡略的敘述一帶而過。第三，注意寫人。不管通訊的內容是什麼，都要把聚焦點放在表現人上，因為一切事情都是人的行為構成的。通訊中的人物，有的雖然是一閃而過，由於著力表現人物的個性，留給讀者的印象可能仍然是深刻的。比如《落日》中寫重光葵簽字的情景，寫了一些細節——“除手套，執投降書看了約一分鍾，才從衣袋裏取出一支自來水筆，在兩份投降書上分別簽了字”來表現。這樣，一個法西斯軍人和政客老奸巨猾、不甘心失敗、強作鎮靜、麵臨失敗不得不屈服的心態，一下子透露出來了。第四，可以采取多種表現手法（敘述、描寫、抒情、議論等）來寫。
題目一：駐足曆史遺跡，傾聽曆史回聲
本題要求寫一篇詠史的詩歌或散文。題目的要求很明確，就是要你結合自己周圍的曆史資源，把自己麵對這些曆史資源時的獨特的遐想和感悟表達出來。
在我們的周圍，確實有著許許多多豐富的曆史資源。南京作為“六朝古都”，中山陵“天下為公”的豪放，秦淮河“槳聲燈影”的婉約自不必說，鎮江的北固山上，留下了辛棄疾“想當年：金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎”的豪邁詩句；揚州的瘦西湖畔，薑白石吟出了“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”的無奈；蘇州的虎丘劍池，更流傳著“幹將”、“莫邪”的神奇傳說……
麵對這些曆史遺跡，我們會有怎樣的感慨呢？羅丹曾經說過，在我們的身邊，並不缺少美，隻是缺少發現美的眼睛。在這裏套用他的話來說，我們有沒有發現一些值得思考、遐想、感悟的東西呢？
深秋，站在姑蘇城外天平山下，萬張鮮紅的楓葉掩映下的範仲淹祠堂前、高義園牌坊旁，相信你會油然想起“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的不朽名句，你會對範仲淹那種“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，寵辱偕忘，把酒臨風的憂國憂民且樂觀向上的人生態度格外景仰。那麼，就把這份感悟，這份體會真真切切地表達出來。
表達的方法可以是多樣的。你可以由眼前的景和物，自然聯想到曆史上範仲淹心係百姓，心憂天下的品行，從而寫出一篇詠史的美文；你也可以調動自己的積累和對範仲淹斯人斯事的崇敬，追憶範公的曆史功績，表達對範公不盡的思念之情；甚至可以借謳歌範公“先憂後樂”的思想來鞭撻當今社會上一些人的貪圖享樂，玩物喪誌。
同樣一段曆史，一處遺跡，當你駐足在前，俯身傾聽的時候，你的思緒一定會是多元的，發散的，這時，你應該冷靜下來，細細整理，把自己最有感觸和感悟的梳理一下，然後訴諸語言，表達出來。這時候，你的文章就有了一種思想的厚重感，有了一種深度，表現力也就增強了。
親愛的同學，你的周圍有這樣的曆史資源嗎？當你駐足這些曆史遺跡，傾聽曆史回聲的時候，會有些怎樣的遐想和感悟呢？趕快拿起筆來，把你的遐想和感悟表達出來吧！
下麵提供一篇隨堂作文作參考：
金陵餘韻
是一片高大得隱天蔽日的城牆。
還是一條冗長未盡的羊腸小道。
或是一條蜿蜒流淌幾個世紀也未曾停下的河流。
這些都是拚圖缺失了的成分與碎片。
背後是一座被時光衝刷得愈發垂老蒼勁的城市。
從古代起。牢不可破。
牆角的縫隙。撒下的星零的細碎的光。婆娑的被風搖曳著的樹影。卡在石頭和泥土之間的墨綠暗黑的青苔和野草。那一大塊濕漉漉的牆壁和泛著濕漉漉的苔蘚味道的霧樣回憶，和從城市立起來的那天起不曾中斷過的曆史畫麵。
一幅幅。就這樣掠過去。不曾遺漏。
——是誰也不能夠遺忘的喜、怒、哀、傷。
過往煙雲中那麼多零碎的事情：孫權經過拚殺最終在這裏建起吳國，三國總是彌漫著濃稠的硝煙，直到幾千年後也不曾淡薄；還有盛世繁榮的明太祖統治的大明朝，即便少不了明爭和暗鬥，仍然成為不可一世的光輝往事；再經過幾百年間興衰叵測的曆史輪回，最終指引著孫中山來到這裏建立起“中華民國”。還有它作為六朝古都難以避免的血腥、安樂、戰爭和太平。金陵、秣陵、石頭城、建業、建康、白下、應天……南京，就這樣在古老的年代傳承中，在這片土地上，永遠地，深深地紮下根去。
頭頂是藍得深不可測的天空，收容了幾千年來所發生過的每一個動作，每一句語言，每一次槍聲，每一場殊死的搏鬥，每一聲痛苦的呻吟，輾轉在城市的上空，凝華成為不可散去的濃重煙雲，成為誰也不敢、不想去挖掘的屬於這座城市的巨大傷口，在滑過了那麼多歲月後，結出了生硬的血痂。緊接著的是汩汩流淌的新鮮血液，是橫貫在巨龍體內氣管中不可拔除的阻塞，每一次呼吸，每一聲怒吼，都浸透看這種氣味——來自，並且隻來自南京。
誰知道這些法國梧桐已經生長了多少個朝夕；誰注意過那些低矮的平房幾時建起又何時坍塌；誰發現在那裏如何又平添了一座高挺的大廈。這些屬於時代腳步不斷前進所出現的移步換景的景色，隨著時光在地平線下淡去，也逐時隱退……
這是一座城市。
沒有細節。
隻有那些無法被淡忘的染上血色的曆史，才足以蒙上那一層神秘卻帶有酸澀痛楚的麵紗。
硝煙啊，戰火啊，無數次點亮了金陵黑幕般深邃的夜空；
明爭啊，暗鬥啊，持續了幾千年後最終被寧靜和平取代；
古木啊，城牆啊，閱盡了人間滄桑，依然傲然挺立在城市中，麵向曙光；
還有那一絲彌漫的煙塵，風沙，灰土，礫石。周轉著盤旋著，彙成一條指向未來的巨大標識，站立在時光的十字路口，永遠而又絕望地看著自己的傷疤。
題目二：個性思考，獨到見解
誠如題目所言，曆史是不能說“假如”的，但這並不妨礙我們對曆史事件作個性化的思考。南宋詩人謝枋得在其《文章軌範》中說，“凡學文，初要放膽，終要小心，由粗入細，由俗入雅，由繁入簡，由豪蕩入純粹。”由此，他主張初學寫作者要寫“放膽文”。這裏的“放膽”，就是要鼓勵自己提出自己的見解，表達自己的觀點。
當然，這種個性化的思考也並不是隨心所欲的胡思亂想，它必須運用科學的思想方法，經過對史料較為細致的研究和分析。
那麼，怎樣才能透過繁雜的曆史資料和前人的論述，提出自己不同於前人而又十分獨到的見解呢？我想，最主要的是，我們在研究一段史料時，或在讀一本前人的論著時，不但要看它的結論是什麼，而且要檢查它立論的依據是什麼。德國著名曆史學家蘭克曾經說過：“人們在使用他的著作之前，必須先問問，他的材料是不是原始的；如果是抄來的，那就要問是用什麼方式抄的，收集這些材料時用的是什麼調查方法。”經過這樣的追問和思考，你的見解一定會是比較新穎和獨到的。
在經過認真閱讀，深入思考，提出自己的見解後，要寫好讀史劄記，還必須注意緊扣曆史事件（不拘泥於題目所述的那些曆史事件），因為這是你的立論所依，分析所據。文章開頭一般要引述曆史事件的有關內容，作必要的交代，行文要緊扣曆史事件進行闡發，還要注意與現實的聯係。聯係現實既是以現實生活中的事來印證讀史所得的觀點，也是以讀史所得的觀點來分析解決現實問題。
題目三：小組漫談，相互啟發
這是一個小組交流式的作文題。題目的重點是“選擇有報道價值的”。這裏，首先有一個洞察力的問題。要在周圍諸事中選擇出有報道價值的事來，你必須要有非常敏銳的洞察力，能迅速找準突破口進行及時的采訪，並完成消息或通訊的寫作。
消息或通訊都屬新聞文體。陸定一在《我們對於新聞學的基本觀點》一文中說，“新聞的本源是真實，新聞是事實的報道，事實是第一性的，新聞是第二性的，事實在先，新聞在後。”這句話點明了新聞的特點。
當然，“新聞的本源是真實”並不是說隻要是真實的，什麼都要記錄下來，所謂“有聞必錄”。在報道周圍發生的事實的時候，要對事實加以選擇，選擇人們普遍關心的、新鮮的、重要的事實。
下麵提供一篇學生作文作參考：
奮力拚搏 精彩紛呈
我校高一年級排球比賽圓滿結束
本報訊 5月11日下午，曆時5天的高一年級排球比賽落下了帷幕。冠軍、亞軍、季軍分別花落高一（6）班、高一（1）班、高一（12）班。
此次比賽以班級為單位舉行，共有高一年級15支參賽隊伍。首輪經過抽簽，有一個班級輪空可以直接進入第二輪。剩餘隊伍則與抽到的隊伍進行淘汰賽。淘汰賽賽製為三局兩勝，先勝15球取得當局比賽勝利。5月8日，14進7比賽全部結束。加上首輪輪空的14班，8強誕生。5月9日，比賽更加激烈，經過4場激烈的角逐，12班、1班、10班、6班脫穎而出。
5月10日，進入半決賽，12班對陣6班，10班對陣1班，精彩紛呈，6班最終以15∶13、 15∶14、 15∶10戰勝12班，1班以15∶14、 15∶13、 15∶14險勝10班，進入總決賽。
5月11日，6班依靠頑強的鬥誌以15∶14、 15∶10、 15∶11戰勝了1班，獲得此次比賽的冠軍。12班也以15∶12、 15∶9、 15∶11戰勝10班，獲得季軍。
本次排球比賽，進一步增強了班集體的凝聚力，增進了班級之間的友誼。
喝彩與診斷
一、點評示例
生命的瞬間
逆境中的心靈選擇那是生命的瞬間。
點評欄
曆史的長河流淌著無數的生命瞬間，臥薪嚐膽的勾踐、自刎烏江的項羽、風波亭上的嶽飛……生命的瞬間會照亮曆史長河。
從曆史切入，引出對中國古代史曾經產生重大影響的三個重要人物。
當西施到達吳國的時候，勾踐也回到了越國，麵對著敗國被侮的深仇，他沒有選擇逃避，沒有選擇放棄，而是在那一刻選擇了臥薪嚐膽、以圖東山再起的雄願。正是這心靈的選擇成就了生命瞬間的變化，幾年後他滅了吳國，使曾經讓他受侮的吳宮變成了沼澤。勾踐的選擇是明智的，是催人奮進的，成功也成了必然。而在囚車上的夫差，神情黯然，眼光呆滯木然地望著故國，沒有怨恨，更沒有閃爍靈動的仇火，而隻有深深的疲憊。他選擇了放棄，選擇了退出競爭，失敗並被淘汰也是必然。
簡析勾踐與夫差選擇的差異和結果。
“力拔山兮氣蓋世！”垓下的軍營中，項羽沒有忘記他曾經的破釜沉舟，沒有忘記他的滎陽大捷，沒有忘記他是亡秦的霸王。虞姬為了不拖累項羽，也香銷劍鋒，那一刻西楚霸王選擇的是“我要贏”，隨後仗劍指揮二十八騎，突圍垓下，來到烏江岸邊，岸邊正有船隻等著他，他完全可以馬上將追兵拋得遠遠的。但，在那一刻，他停了下來，狂瀾奔騰的烏江浪濤引出了他的疲憊，使他成就了萬世的傳說：“有何麵目見江東父老！”英雄的絕唱！也許要是有垓下的霸氣和膽略，曆史可能就要改寫了，但項羽選擇了疲憊，選擇了拋棄所有煩惱，所以他丟掉了曆史上更高的地位。
假設同一個人不同的選擇及其結果，體現作者的觀點。
風波亭上，嶽飛心中悲憤至極，他多想一腳踹開侍衛，隻要他一聲令下，幾十萬大軍就可直取臨安，但他沒有，他想起了母親的刺字，“精忠報國”凝聚了他多少的期望和抱負！仰天長嘯，轟然倒下，心中仍是直搗黃龍。嶽飛選擇了無奈，選擇了曆史的宿命，選擇了精忠報國，使他的生命的瞬間發出耀眼的光芒，那是一種淒美，更是一種壯麗。
展示英雄被害前的心理活動，襯出人物的悲劇。
每個人都會遇到心靈需要做出選擇的事情，選擇東山再起，還是徹底放棄；選擇奮進，還是選擇氣餒，生命的瞬間都會折射出不同的光彩。讓心靈的天平永遠傾向執著奮鬥，讓生命的瞬間永遠呈現美麗與壯觀。
點出自己對史實的深入思考和感悟。
“總評” 本文從曆史史實入手，選擇了三個對中國曆史曾經產生重大影響的重要人物——勾踐、項羽、嶽飛進行評說，展現了作者極富見地的曆史觀、人生觀和價值觀。
作者很好地占有了材料，對三個曆史人物及其所經曆的曆史史實諳熟於心，運用自如，同時又緊扣自己的觀點，做到了觀點和材料的高度統一。分析起來精辟到位，深入淺出，體現了其敏銳的洞察力和良好的思辨能力。結尾的簡短議論，是水到渠成，十分具有震撼力。
由此可見，在撰寫讀史（書）劄記時，充分搜集和占有資料，確保觀點和材料的統一顯得多麼重要。
荊軻的悲劇
公元前224年某月某日，荊軻告別燕太子丹，踏上刺秦的道路。數日後，秦王大殿上演繹了千古流傳的一幕：荊軻刺秦王。
點評欄
點出史實。
此事的結局令後世的許多人心有不甘，他們常常說，如果荊軻成功刺殺了秦王又該如何如何。如他們所想，荊軻擲出的匕首刺中了秦王，秦王當場斃命，荊軻全身而退，完成了一個英雄神話，秦國從此一蹶不振，以後一切的曆史，都將因此而改變。
然而這隻是一種不切實際的幻想。首先，荊軻的死是必然的。因為他的刺秦行動不管成功與否，都會使他成為秦國的公敵，人人得而誅之。而秦的強大，不可能因為秦王的死而即刻改變。自秦孝公時商鞅變法，曆經六代帝王辛苦經營，正所謂厚積薄發，即使沒有始皇，也能夠完成統一大業，這隻是時間問題。
分析有失偏頗。
更何況刺秦這個行動本身就是一個錯誤。燕太子丹好不容易從趙國跑回來，不好好操練士卒，以待強秦，卻想著走歪門邪道，指望能靠刺殺秦王來保全自己。試問荊軻有幾許能耐，能擋得住秦國的良弓勁弩，隻好徒作曆史的犧牲品。
荊軻刺秦王的失敗不是荊軻的失敗，而是個人英雄主義的失敗。自公元前770年起至荊軻時代，已經過了五百多年的戰亂，諸侯割據一方，兼有遊俠四處遊蕩，以維護“正義”，然而這種混亂的局麵已經為天下人所厭惡，天下一統就成了民心所向。韓非子曾指出：“遊俠以武亂政。”故而荊軻之類雖為英雄，卻終被淘汰，以換得天下的太平。
把荊軻刺秦的舉動歸結為“個人英雄主義”不盡合理。
荊軻與秦王的戰鬥，是英雄與梟雄的戰鬥。英雄不過是一種精神，所以隻能作為曆史的點綴，而梟雄更看重一些實際的東西，胸懷大誌，且懂得舍棄，所以才能駕馭曆史。
隻有梟雄才能成就曆史，而英雄，隻能成就悲劇——荊軻的悲劇。
結論更是顯得較為武斷。難道英雄不能成就曆史嗎？
“總評” 文章由荊軻刺秦的曆史傳說得出自己論述的觀點——“隻有梟雄才能成就曆史，而英雄，隻能成就悲劇”，這個觀點有失偏頗。正因為有了這樣的觀點，整篇文章的分析論證過於偏激，顯得相當武斷，盡管作者擁有了較多的材料，對材料的分析也較為全麵。
所以說觀點的正確是第一位的，隻有在這個前提下，分析論證才會合理。否則就會使自己的分析論述過於絕對化，從而失去了客觀公正。
二、點評嚐試
在曆史中歎息的臣
幽幽餘香
我就這樣，坐在他身旁，聽他歎息。
點評欄
歎息那一個多世紀前被硝煙模糊得麵目全非的戰役中，20年的慘淡經營灰飛煙滅；歎息那被鐵蹄踐踏得破碎的事實中無助的妥協與後退；歎息他百年歸老後，仍止不住的唾罵，洗不淨的千古惡名。