孟子
【孟子見梁惠王】孟子見梁惠王①。王曰：“叟②！不遠千裏而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王！何必曰利？亦③有仁義而已矣。王曰，‘何以利吾國？大夫曰，‘何以利吾家？士庶人曰，‘何以利吾身？上下交征④利而國危矣。萬乘之國，弑⑤其君者，必千乘之家；千乘之國，弑其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜⑥。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
【注釋】①梁惠王：即魏惠王，名罃，惠是他死後的諡號，在位期間將魏國都城從安邑（今山西夏縣西北）遷到大梁（今河南開封），因而魏也稱梁。②叟：年老的男人。③亦：但，隻。④征：取。⑤弑（shì）：古代對在下者殺害在上者的說法。⑥饜（yàn）：滿足。
【參考譯文】孟子謁見梁惠王。惠王說：“老先生不遠千裏前來，將要使我國有所獲利嗎？”
孟子答道：“大王何必說利呢？隻要講仁義就行了。大王說，‘怎樣才對我的國家有利呢？大夫說，‘怎樣才對我的家有利呢？士人和一般百姓說，‘怎樣才對我自身有利呢？上上下下交相牟取私利，國家就危險了。在擁有一萬輛兵車的國家裏，謀害它君主的必定是擁有一千輛兵車的家族；在擁有一千輛兵車的國家裏，謀害它君主的必定是擁有一百兩兵車的家族。在一萬兩兵車的國家中，大夫擁有兵車一千輛；在一千輛兵車的國家中，大夫擁有兵車一百輛；這些大夫的產業不能不說很多了。如果輕視公義而看重私利，那麼不奪取全部是不會滿足的。從來沒有重仁的人卻拋棄他的父母的，也沒有重義的人卻怠慢他的君主的。王隻講仁義吧，何必講利益呢？”
【輔義】本段為《孟子》首篇首章，其核心為“仁義”，這也是“孟子思想的大綱”（金良年先生語）。孟子認為，導致戰國紛爭之“害”的根本性原因在於逐“利”，其解決辦法是提倡“仁義”的價值，以從人心上消除禍亂的源頭，恢複社會秩序。孟子揭示出，對於一個組織係統來說，推廣並極端化“利”的邏輯將導致組織的瓦解。
孟子
【五十步笑百步】梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東①，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然②鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走③。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可；直④不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，穀不可勝⑤食也；數罟⑥不入洿⑦池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死⑧無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣⑨帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，塗有餓殍而不知發；人死，則曰，‘非我也，歲也。是何異於刺人而殺之，曰，‘非我也，兵也。王無罪歲，斯天下之民至焉。”
【注釋】①河內、河東：魏國的河內地區，相當於今河南境內黃河以北的區域；河東地區，相當於今山西省西南部，位於黃河以東。凶，鬧饑荒。②填然：鼓聲充盈的意思。古代作戰，以擊鼓表示進軍，以鳴金（鳴金即擊鉦，鉦，一種形狀似鍾的樂器）表示退兵。③走：跑，逃跑。在古代，慢慢走叫步，快快走叫趨，比趨更快，相當於跑叫走。④直：隻是，不過。⑤勝（shēnɡ）：盡。⑥數罟（shuòɡǔ）：數，密，與“疏”相對；罟，魚網。古代曾經規定，網眼在四寸（相當於今天9．2厘米）以下的叫密網，禁止放在湖泊內捕魚，意在保護魚種。⑦洿（wū）：大；另一種說法為“深”，亦通。⑧喪（sānɡ）死：葬送死者。⑨衣（yì）：穿，用作動詞。