當年，那些或手持棍棒，或手握刀筆以折磨為業的“文革好漢”，現在，才不會像季老擔憂的那樣為之失眠，為之輾轉反側；正如我判斷猶大不用吃安定或速可眠，照樣睡得很香一樣，如有一絲懺悔之意的話，表明他們腔子裏長的並非狼心狗肺，也就不會為三十個戈貝克，把耶穌出賣了。
但所有折騰季先生的先生們，都會按照猶大的邏輯，開脫自己：即使俺不收拾你季先生，你也逃脫不了那一劫的。因此，有什麼不心安，不理得，不呼呼大睡，直到太陽曬屁股呢曾經建議秦始皇焚書，導致坑儒的李斯先生，自己到了“論腰斬於鹹陽市”的一刻，他對自己的所作所為，會有一點悔意嗎NO！他隻是對他同時被殺的兒子，表示一點點遺憾：“吾欲與若複牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”
由此看來，凡能夠懺悔者，悉皆良善，而怙惡不悛者，是從不懺悔的。所以，我不相信猶大之悔，雖然《聖經》言之鑿鑿。
若是果如季先生那樣預期，從失節學者，到苟且教授，從梁效筆杆，到搖尾之輩，從派性暴徒，到作惡打手，從行凶小將，到造反領袖，一個個幡然悔悟，敞開心扉，悲從中來，痛哭流涕，皆仿效法國大作家盧梭，半夜裏起來，於煤氣燈下用鵝毛筆撰《懺悔錄》，豈不是大家都進入了李汝珍《鏡花緣》中的君子國要真到了那個境界，再無小人作耗，再無蚊叮蟲咬，再無社論麵孔，再無三省吾身，豈不令有原罪感的知識分子，惶惶然該不知如何措手腳了嗎？
季先生大概覺得這種可能性，微乎其微，故而劈頭先說自己“不切實際”，因為他自己其實也不相信，這份未免過於天真的期待，會有人響應。這一點，蘇聯作曲家肖斯塔科維奇先生就清醒得多，他對那班小人的嘴臉，看得太透，而根本不抱希望。在他的自述中，這位藝術家斬釘截鐵地宣布：“就我所知，從來沒有一個告密者有所悔悟。”他甚至在一次聚會上，看到一位去過古拉格群島的作曲家，當眾給另一位出賣者，也是一位同行，一記響亮耳光，而那個手上沾血的被摑者，不過嘿嘿而已，毫無悔意和道歉之心。所以，千萬不要對那些嗜血之輩，存有幻想。因為，指望小人良心發現，大概要比《聖經》裏說的“富人想進天國，比駱駝穿過針眼還難”的諷喻，還要難上千倍，這是值得所有吃過小人苦頭的公民記取的至理名言。
雖然，在《聖經》裏，對猶大的下場，有兩種說法。《馬太福音》裏說，“這時候，出賣耶穌的猶大，看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來對祭司長和長老說，我賣了無辜之人的血，是有罪了。他們說那與我們有什麼相幹，你自己承擔吧。猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了。”在《使徒行傳》裏，就沒有悔恨和自縊這一說了，而是受到了老天爺的懲罰。“用他作惡的工價，買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。”而據《簡明不列顛百科全書》介紹，還有另一種說法，猶大不是叛徒，他向祭司說謊以保護耶穌，甚至耶穌也沒有被釘死在十字架。倘若如此，猶大則是一位身在曹營心在漢的進行曲線救國的英雄，人們應該向他致敬才是。
從這裏，我們也可悟到小人的厲害，不在於他做壞事，而在於他做了壞事以後，手上的血，屁股的屎，統統擦得幹幹淨淨，吃人不吐骨頭，絲毫不留痕跡。君不見那些在“文革”中的大小筆杆，不是進寫作班子，就是進野台班子，在那裏搖尾乞憐，討好賣弄者，二十年過去了，有誰站出來承認自己錯過NO！有誰哪怕表露一絲悔意也是NO！而現如今，一個個在文壇，在學界，在文化圈子裏，作學者狀，作泰鬥狀，作指點迷津狀，在鏡頭前作搔首弄姿狀，就是沒有一個敢回過頭去，審視一下那段“不幸”成為小人的路。
我真想給季先生打個電話，您老期望的那種猶大之悔，也許永遠不能出現。
於是，我不禁讚賞唐末的那位柳璨先生了，這是個聰明人，雖然“為人鄙野”，但挺光棍。他弄死了不少他特別嫉妒的名流，是曆史上出了名的小人。不過，在他給瀕於滅亡的唐代統治的那具棺木上，楔進了最後送葬的一根鐵釘，王朝終結之日，也是他惡貫滿盈，到了該死之時。《新唐書·柳璨傳》說：“及玄暉死，而全忠恚璨背己，貶登州刺史，俄除名為民，流崖州，尋斬之，臨刑悔吒曰：‘負國賊柳璨，死宜矣！’”
一個作惡一生的小人，最後，能有這點清醒，要比那些把昨天當著不存在，或者從來沒有發生過的“大人先生”們，悔也罷，不悔也罷，至少要多一分直視自己的勇氣。