現在弄不清梁山泊為什麼下決心，要把河北大名府第一等長者，人稱“河北三絕”的盧俊義，弄上山來也許宋江到底是小吏出身，意識到革命成功，光靠衝鋒陷陣的勇敢，靠無法無天的痞子精神，是難以維持政權的。需要文官，需要專業人士，需要知識分子，更需要一位招牌人物來撐場麵，也是山寨漸成氣候的必然。但真的要讓盧俊義坐第一把交椅，建立正規的政權機器，馬上遭到一百單八將中大多數昨天為農民的好漢們所抵製。三打祝家莊後，按晁天王彌留時的約定，應該是捉住史文恭的盧俊義為寨主才是。可是到了關鍵時刻，宋江自己也變卦了，看來，古往今來的交椅情結，無不與個人利害有關。
我們能夠理解，黑旋風無論從階級角度，從文化層次，從膚色認同，從感情因素出發，都隻有堅決擁護黑宋江一途，絕不讚成玉麒麟。而且馬上得到武鬆、劉唐、魯智深一班農民弟兄的鐵杆支持。最後，吳用等人，又裝神弄鬼地從地下挖出一塊石碑，把大家名字刻在上麵，三十六天罡，每人發現自己屁股底下，都有一把交椅，於是功德圓滿。眾好漢酒酣耳熱，稱心如意之後，托塔天王的政治遺囑，也就當它是耳旁風了。
由此可見，交椅這東西是如何深入人心，陰魂不散。幾年前，一所大學中文係的一位教授，突發奇想，生出一份爭交椅的好興致，要重新給現當代中國作家排座次。這本是一件見怪不怪，其怪自滅的事。但好事之徒甚多，無聊小報不少，於是沸沸揚揚，一時間裏，成為文壇的花邊新聞。
其實，新文學開創者之一的茅盾先生，一巴掌被這位教授從第四位打落下來，而武俠小說作家金庸先生，則被推崇到這把交椅上，純係個人見解。他願意這樣看，有人願意這樣聽，都無傷大雅。正如那位與阿Q先生誼屬同鄉的老通寶先生？這大概是中國新文學中刻畫得最成功的兩種不同類型的農民了，不相信洋蠶種，非相信土蠶種一樣；也如蔡元培當北大校長時，那位拖辮子的辜鴻銘教授，愛聞女人裹腳布的味道一樣，屬於嗜痂之癖，不必太當真的。
緊跟著，另一所大學的中文係連忙呼應，下聘書請金大俠任該校教授。可見中國人的交椅情結之重，名次觀念之深，因為哪怕隨便上個主席台，吃酒席，集體照相，也得把座位前後左右，斟酌備至，商量再三。金庸先生的行情忽然見好如此，以致堂堂學府，慌不迭地奉上教授桂冠，某學術性出版社連忙出全集湊趣，這倒變得有些可樂了。甚至還有一位先生聲言，誰要不讀金先生的著作，便是神經病雲雲。聽了這種說法之後，聯想李逵先生，在忠義堂上挽胳膊，捋袖子，為保衛交椅而大放厥詞：“哥哥休說做梁山泊主，便做了大宋皇帝卻不好”話說得如此豁邊，也算是古今同音了。
上尊下卑，長幼有序，是封建社會的三綱五常的一部分。而綱常就是對付像老通寶這種永遠在壓迫的最底層的老實農民的，祖先當了長毛，還得逃回來當地主的奴隸。至於流氓無產者阿Q，就灑脫多了，如果他革命成功，不但要睡趙司晨的妹子，鄒七嫂的女兒，在趙莊領導人中間，說不定還會有他一把交椅呢！所以，這種排座次行為，是中國農業社會的一種文化現象，是農民最樂意幹的事情。
由於曆朝曆代的農民革命，都是一呼隆地揭竿而起，誰不比誰多一塊，但誰也不比誰少一塊，隻有經過造反，起義，失敗，成功，轉戰，流亡，內哄，互鬥以後，才逐漸形成領導集體和領袖人物。於是，權力的分配就體現在排交椅的座次上了。這種水泊梁山式的誰坐頭把交椅，誰坐二把交椅，甚至火並，甚至白刀子進，紅刀子出的綠林氣息，由來已久，深入人心骨髓，即使文化人，好像也難能免俗。
外國人好像不怎麼講究這方麵的學問。在美國南達科他州拉什莫爾山國家公園裏，刻有幾個類似中國樂山大佛的總統頭像。這事倘若放在我們這裏來做，從立項開始，到雕刻完成，不知要開多少次會，擬出多少方案：刻誰，不刻誰；先刻誰，後刻誰；誰在誰的前頭，誰在誰的後麵，不知要費多少周章。在美國刻這幾個總統頭像，其中雖因經費和二戰耽誤了不少時間，但人家好幾十個死去的和仍健在的總統，就選了這幾個刻了，也沒有因此定出這幾位是一級總統，剩下的便是二級總統這一說。座位感或第幾把交椅感，沒有我們這裏強烈，刻在那兒的是總統，沒有刻在那兒的，也仍舊是美國人尊敬的總統，甚至“水門事件”被彈劾下台的尼克鬆，死後的哀榮，不也照樣莊嚴肅穆世界上好像隻有我們這裏，將作家評為一至四級。每當外國同行拿到中國作家遞過去的印有幾級作家的名片時，常露出一絲惶惑的麵色。於是，要費許多口舌，拐彎抹角帶比劃，人家才明白何以這樣定級，然後點頭表示理解。因為在外國同行心目中，這個世界上有些東西，特別是精神產品，是無法掂斤撥兩地加以計量的。所以，茅盾從第四位跌落多少位以後，金庸從多少位以後上漲到第四位，這種碧落黃泉的升降排位，說句不好聽的話，也是閑得無聊，沒有麻將好打時的餘興罷了。