孟子曰：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”孟子是聖人，在魚與熊掌不可得兼的情況下，舍魚而取熊掌。對於我來說，女人和醫術如同魚與熊掌，都是生命中的最愛；當二者不可得兼時，我很難作出取舍。
我出身郎中世家，自幼喜愛醫術，長大後便在南京建康府以行醫為業。由於繼承並發揚了祖傳的內外科秘訣，我在治傷醫病方麵大顯身手，贏得了“江南第一神醫”的美名；《水滸傳》裏有一首詩誇獎我：“肘後良方有百篇，金針玉刃得師傳。重生扁鵲應難比，萬裏傳名安道全。”在獲得神醫美名的同時，我也博得了一個美貌女子的芳心，成為她的如意情人。她叫李巧奴，不僅容貌美麗，而且多才多藝，是南京城有名的煙花女子。說到煙花女子，現在的人馬上聯想到娼妓，以為她們隻是憑色相謀生的渣滓。其實，煙花女子當中並不乏佼佼者，她們的品貌才藝可與當代大腕級的明星媲美。我所鍾愛的李巧奴，如果生活在當時的京城開封府，肯定會像李師師、白秀英那樣走紅。不過，在南京建康府，喜歡李巧奴的粉絲也不少，許多達官顯貴向她獻殷勤，她都不屑一顧，對於我這個醫學專家，她卻格外垂青。要知道，那時候醫學專家再有名，也不及達官顯貴有權勢，李巧奴能夠選擇我，說明她的眼力和品位相當高。
擁有如花似玉的李巧奴和江南神醫的美名，好比魚與熊掌二者得兼，為此我感到非常幸運。遺憾的是，二者得兼的時間那麼短暫，魚的美味尚未品嚐夠，就不得不舍魚而取熊掌。說實話，當初張順請我去梁山泊為宋江治背瘡，我確實不願意去，理由很簡單，我舍不得寶貝李巧奴。在張順百般哀求下，我隻好答應去梁山泊走一趟。李巧奴聽說我要去山東，撲在我懷裏撒嬌，硬是不讓我去。當天晚上，我喝醉了酒，被張順攙進巧奴的房間，往床上一躺，很快便睡著了。次日五更，我在房中酒醒，開口便喊巧奴。可是，張順卻讓我去看四具屍體，我頓時嚇得渾身麻木，顫作一團。原來張順這小子殺了李巧奴及其母親和兩個傭人，還蘸血往粉牆上寫道：“殺人者安道全也！”寶貝呀，寶貝，你就這樣香銷玉殞，真叫我痛心。張順這小子告訴我：“隻有兩條路從你行。若是聲張起來，我自走了，哥哥卻要去償命；若還你要沒事，家中取了藥囊，連夜徑上梁山泊，救我哥哥宋公明。”寶貝已經失去了，我待在這裏有什麼勁，再說我也擔當不起殺人的罪名，隻能跟著張順去梁山泊，給什麼“及時雨”宋江治病。不過，張順說他看見李巧奴與那個叫張旺的男人勾搭，才動手殺人，我卻不太相信。巧奴多次發誓隻愛我一人，怎麼會輕易背叛？！
來到梁山泊，我馬上給宋江看病，先用艾焙引出毒氣，然後進行藥物治療。外使敷帖之餌，內服長托之劑。五天之後，宋大哥的病情大有好轉，麵色漸漸變得紅潤，身體也感覺輕鬆；再過十天，瘡口幾乎痊愈，飲食也恢複正常。給宋大哥治好瘡病，既為我的醫術作了很好的證明，也使我獲得了梁山好漢的尊敬。論英雄排座次，我進入了一百零八將行列，在七十二員副將中排名第二十位，超過許多武藝高資曆老的好漢。其實，我對自己的位次並不在意，坐不坐交椅無所謂。作為一名醫學專家，我最感興趣的是臨床的研究與實踐。值得慶幸的是，梁山泊為我提高醫術提供了很好的平台，使我潛心於自己的專業，漸漸淡化失去寶貝的痛苦。每次攻城奪縣，我特地拜托兄弟們，在收繳戰利品的時候，遇到醫學方麵的書籍，一律帶回來交與我，千萬不要隨意拋棄。以前主要閱讀家傳的醫書和秘籍，汲取的營養還不夠豐富，難免存在局限性。通過閱讀繳獲的醫書，我極大地開闊了視野，豐富了知識，因此，我的理論知識更加紮實深厚。此外，每打一次仗，總會出現或多或少的傷亡，這使我有更多的機會接觸各類傷員，在為他們醫治傷病的同時，也讓自己的醫術得到提高。特別是外科技術，在梁山泊期間進步很大，即使後來進皇宮當太醫，我也比其他太醫毫不遜色，因為我的實踐經驗更豐富。
誠然，學無止境。同所有學問一樣，醫學也無止境。有兩部經典，我們越是深入地研究，就越能獲得時時翻新、有增無減的啟發和敬畏，這就是《易經》和《黃帝內經》。《易經》告訴我們，易學與醫理之間存在形而上的哲理關係，比如先天八卦，在自然界代表天、地、日、月、風、雷、山、澤，而在人體則代表頭、腹、眼、耳、丹田、鼻、背、口。掌握八卦之間的相互關係，就能從總體上理解關於人的醫學原理。《黃帝內經》談論更具體，所闡明的形而下的法則，是指導我們行醫治病的基本原則。當然，臨床診治是一項複雜的實踐活動，除了要具備深厚的醫學知識，還要擁有高超的醫療技能。實話實說，雖然我的醫術在梁山泊有很大提高，但離真正的神醫還有很大的差距。在梁山泊，我治好了不少英雄好漢的傷病，但對一些病症也無能為力。比如林教頭，他的身體條件很好，可是他的病卻不好治，看樣子他過於鬱悶，以致肝氣不順，慢慢憂鬱而死。我知道，高太尉始終是林教頭的心病，隻有親手殺了那奸臣，才能消除林教頭的鬱悶。諸如此類的病症，我們做郎中的實在愛莫能助。