讀書、學習對每個人來講都很重要，人們的生活少不了書，或茶餘飯後的消遣，或指導實踐工作的工具，全是書。那麼，選取什麼書呢？康熙教子經曰“凡人養生之道，無過聖賢所留之經書”。推崇四書五經，顯出了時代特征，是其維護封建統治的工具。在現代社會，科學分門別類，異樣繁複。“好書如聖藥，壞書是毒藥”。讀書養生要選擇文字優美、意境深遠、品位高雅的書來讀，並不斷讀出自己的見解來，同時堅決拒絕那些誨邪、誨淫、誨盜的書。因為，它們非但不利於養生，反而會使人誤入歧途，心緒難平，導致短壽。因此，讀書養生，應根據自己的愛好，選擇好的書籍至關重要。
畫家程中銳有詩道：“人活百年不足奇，修身養性必堅持。閑情逸致花魚鳥，陶冶情操書畫詩。與事無爭恭儉讓，助有為樂善人慈。胸懷豁達精神爽，順其自然福壽至。”
讀書可以安享腦力不衰之樂，可以陶冶心靈、排遣孤獨；讀書能醫愚，能防病。教育孩子從小與書為友，以讀書養生，其樂無窮，何樂而不為。
以義為利，義安則利
康熙教子經
程子雲：“所謂利者，不獨財利之利，凡有利心便不可。如作一事，但尋自己穩便處，皆利心也、聖人以義為利，義安處便是利。凡人惟棄利己之心，以求義之所安，則為忠臣者亦此道、為孝子者亦此道。”人人皆當以此語為至教而奉行之也。
譯文
程子說：“所謂利，不僅僅是財利的利，如果有利心就不好了。比如做一件事，隻找對自己穩當、方便的去做，這就是所謂的利心。聖人把義作為利，義所在之處就是利。一般的人隻有丟棄利己之心，而尋求義之所在，那麼做忠臣也隻有這個途徑，做孝子也隻有這個途徑。”每一個人都應當把這段話作為最好的教誨，並加以奉行。
成功教子黃金法則
康熙帝教育孩子，做一件事之前先替別人打算，然後再替自己打算，程頤說這就是“利心”。“以義為利”才是“忠臣”、“孝子”所應奉行之道。這些是封建統治者所提倡的，有著明顯的封建烙印，為我們今天所不足取。但若賦予“義”以社會主義道德規範的新內容，完全可以這樣以為：棄利己之心，樹立全心全意服務於他人的精神就是“以義為利”。
在一個暴風雨之夜，那時喬治·伯特作為一家旅館的服務生正在櫃台裏值班，有一對老年夫婦走進大廳要求訂房。
喬治·伯特告訴他們，本店已經被參加會議的團體包下來了，而且附近的旅館也已經客滿。老夫婦焦急無助的樣子，喬治·伯特很同情兩位老人。於是，又真誠地對他們說：“先生，太太，在這樣的夜晚，我實在不敢想像你們離開這裏卻又投宿無門的處境，如果你們不嫌棄的話，就在我的休息間裏住一晚，那裏雖然不是豪華的套房，卻十分幹淨。”
這對老夫婦十分感動，謙和有禮地接受了伯特的好意。
第二天，這對老夫婦提出要付錢給伯特，伯特堅決沒有收。並真誠地說：“我的房間是免費借給你們住的。昨天晚上我已經額外地在這兒掙了鍾點費，房間的費用已包含在裏麵了。”
這對夫婦臨走時，老先生溫和地告訴伯特說：“你這樣的員工是每一個老板夢寐以求的，有一天，我將為你蓋一座旅館的。”
伯特完全認為這位老人在開玩笑，他隻是笑了笑，覺得老先生挺有意思的。
連續幾年，喬治·伯特一直在那家旅館裏上班，仍舊當他的服務生。有一天，他忽然收到一封老先生的來信，邀請他到曼哈頓去，並附上了起程的機票。
當他趕到曼哈頓時，在第五大道和三十四街的一棟豪華的建築物前，老先生站在那兒迎接他。老先生看著驚訝的伯特，微笑著解釋說：“我的名字叫威廉·渥道夫·愛斯特，這就是我為你蓋的飯店，我相信你是管理這家飯店的最佳人選。”
就這樣，喬治·伯特第一次當上了總經理，他也成為這家飯店的第一任總經理。伯特不負厚望，在短短的幾年裏，將飯店管理得井井有條，馳名全美。
有人認為，喬治·伯特是命運的寵兒，是一次偶然的機遇，使他得到了幸運之神的垂青。然而，喬治·伯特的成功，源於他良好的做人處世之道。因為，一個擁有真誠和愛心的人，最終會得到善意的回報。