久臥傷氣、久坐傷肉
清代醫家陸九芝說：“自逸病之不講，而世隻知有勞病，不知有逸病，然而逸之為病，正不少也。逸乃逸豫，安逸之所生病，與勞相反。”《內經》所提到的“久臥傷氣”、“久坐傷肉”即指過度安逸而言。《抱樸子·極言》亦強調：“坐不至久，臥不及疲。”
切勿久臥。睡眠是生活中十分重要的環節。我國曆代醫家非常重視睡眠，並總結了許多寶貴的經驗，如“凡睡要適可而止，則寧神氣促，大為有益，多臥則身體軟弱，誌氣昏墜。”適當的躺臥可使人體休息，肌肉放鬆，有助於恢複疲勞，但臥床過久，會使人氣血滯阻，損傷髒腑。睡眠不可少，但並非是睡得越多越好。有人作過研究，每晚睡眠不足4小時的成人其死亡率比每晚睡七、八小時的人死亡率要高80%，每晚睡眠超過12小時的人其死亡率要比每晚睡七、八小時的人也高80%。可見，隻有適量的睡眠才能達到寧神養氣、確保健康的目的。
切勿久坐。久坐易傷脾損心，氣滯血瘀，引起腸胃積滯而使髒腑氣機不暢，消化不良，氣短乏力，動則汗出等症。久坐可形成肌肉瘦弱，臀部皮膚分泌腺常受堵塞而易生疥瘡、毛囊炎。此外，久坐還易得頸椎病、肩周炎和冠心病。因此，長期伏案的腦力勞動者要經常鍛煉，注意全身活動。
《千金翼方·養老大例》指出：“行住坐臥，言談語笑，寢室造次之間，能行不安失者，則可延年益壽矣。”可見，行、立、坐、臥等方麵的勞逸適度是延年益壽的重要條件之一。要做到勞逸適度，就要學會多種形式的休息。休息可分為靜式休息和文化式休息兩大類。靜式休息主要是指睡眠，另外還有“閉目養神”和“打盹”，對老年人尤為適宜。曹慈山在《老老恒言》中指出“坐而假寐，醒時彌覺神清氣爽，較之就枕而臥，更為有益。”文化式休息主要是指文體活動，可根據不同人的愛好自行選擇不同方式。如：聽相聲，聽音樂，看戲劇，下棋，散步，賞花，觀景、觀魚，賦詩，作畫，打太極拳，談天說地，論古喻今等。總之，動靜結合為宜，要達到既休息，又娛樂的目的；隻有會休息的人才能更好地工作學習，做到精神飽滿，使生活充滿樂趣。
神奇的睡眠養生法
自古以來，我國的醫學家、養生家都把睡眠作為一種非常重要的養生方法。孔子告誡人們：“食不語，寢不言”、“寐不屍”（即不宜仰臥而睡）。《黃帝內經》提出順應四時的睡眠主張，要求人們在春夏應“夜臥早起”，秋季要“早臥早起”，冬季要“早臥晚起”。
曆代養生家給我們總結了許多睡眠養生的寶貴經驗，如“凡踵至適可而止，則神氣充足，大為有益。多睡則身體軟弱，誌氣昏墜。”“飲食勿仰臥，食後勿就寢，夜臥勿覆其頭，臥訖勿張口”。“寢息失時，傷也”。五代時的著名華山道士陳摶以“善睡”而名揚四海，人稱“睡仙”。據《宋史·陳摶傳》記載，陳摶在華山雲台觀修道時，“每寢處，多百餘日不起”。其實陳摶的“睡”與常人迥然不同，那是一種高深的內丹修煉法——睡功。《天仙道戒須知》記載了陳摶的睡法：“側左者，曲其左肱，以手心墊麵。開其大指、食指。以左耳在大拇指、食指開空之處，則耳竅留空矣。伸直腰背，曲彎左股，達其坤腹（小肚子），泰然安貼於褥際，直安右股於左足腳側，以右手心對臍輪……”後世稱這種睡功為“希夷睡”，希夷乃陳摶之號。陳傳活了118歲，這與他那高深的睡功有密切關係。
祖國醫學認為，正常人白天陽氣旺盛，故人白天精力充沛。到了夜晚，人的陽氣漸衰，陰氣相對亢盛，故人精力不足，感到疲勞，需要睡眠休息。在睡眠過程中，人體的精氣內守於五髒，氣血流通變緩，代謝過程減弱。通過睡眠，可使人的精、氣、神得以保藏和補充，使五髒得以休息，陰陽得以協調，從而增進機體健康。