?他們相信鬼神的存在，並將其分為“善神”和“惡鬼”兩大類。因此其宗教活動常因善惡對象之不同而有別。對被認為能造福於人的善神作虔誠的供祭，對那些被認為專門與人為祟的惡鬼，則采取躲避、驅趕和進行不得已的討好或哄騙。他們認為惡鬼隻吃葷菜﹐因此一般祭大鬼群(超過十二個)用牛﹐中鬼群(四至九個)用豬﹑狗﹐小鬼群(二至三個)用雞鴨。但人們認為惡鬼不會賜福﹐專門作祟﹐祭鬼乃是迫不得已﹐不但不必虔誠﹐而且可以欺騙。所以用蛋代替雞鴨﹐家畜家禽也可以小充大﹐或以肉代豬﹔酒飯數量也可以少充多﹐由巫師念咒蒙騙。
苗族古歌裏，唱了苗族始祖的產生，是蝴蝶媽媽生的12個蛋孵化而來，其中3個是陰蛋，沒有孵化出來，成為了散在人間各地的各種鬼神。
可以說苗族的社會製度呢，是從原始社會的末期，直接進入地主經濟狀態，後來才逐漸進入社會主義時期。信仰上，受到的人文宗教的影響，並不大。當然，我們也有一定的人文宗教，石門坎文化，我們也有信基督教的，藍花村寨，旅遊村寨，這個村寨裏有教堂，有很深的文化在裏麵。
六、苗族的服飾
苗族服飾是我國所有民族服飾中最為華麗的服飾，既是中華文化中的一朵奇葩，也是曆史文化的瑰寶。
明清時期的書籍記載，往往對苗族的稱呼就是白苗、黑苗、花苗、紅苗、東苗、西苗。
還會根據頭飾不同稱呼為歪梳苗、短裙苗、八寨苗等等。這些是曆史上對苗族的一些片麵的認識的稱呼。
曆史上苗族是遷徙的民族，尤其是遷徙到黔東南、貴州地區，貴州是一個多山的地區，在以前交通不方麵的時候。雖然直線距離不遠，但是見麵要走半天。所以常常有一句話叫“對麵能說話，見麵走半天”用來形容我們苗族人居住的地理條件相當的惡劣，地理條件封閉的情況下，各支係之間聯係除了雙腳走路就沒有別的辦法。?在族群的認同上，就以你穿著什麼樣的服飾，作為族群的認同。
苗族服飾以奪目的色彩、繁複的裝飾和耐人尋味的文化內涵著稱於世。苗族服飾圖案承載了傳承本民族文化的曆史重任
從而具有文字部分的表達功能。由於曆史的久遠，這些圖案所代表的文字功能和傳達的特定含義也蒙上了神秘的色彩，無法完全解讀，這也是苗族服飾圖案所具有的獨特魅力。
苗族的不同支係，服飾的差異真的是非常之大。無論是裝飾的圖案，紋樣、紋飾、色彩、款式造型、工藝都是各有各的特色，都有自身的特點。同一種服飾，在曆史上，有起著界定苗族支係，包括婚姻、文化的需要。
七、為什麼苗族會有這麼多的支係
一個故事
目前也不知道該怎麼說，苗族古歌裏的傳說，也能夠從一個方麵反映出苗族支係的問題。
在黔東南一代的苗族，有一個關於服飾差異的故事，苗族曾經居在黃河中下遊，一直到洞庭湖邊，都是在湖海邊，這些有水的地方，一直都盤踞在榕江這個地方。後來分成九個支係，分散到各地。不知道怎麼見麵，就約定每12年見麵一次，來進行祭祀祖先的活動，這樣大家也能聚在一起，這可能與我們每12年過一次鼓藏節也有一定的關係。
後來發展的越來越多，來很多人，就不好辨認哪一支來了，哪一支沒來，就決定，每個支係穿不同的服裝，便於我們互相能認識你是哪一個支係的，便於認識你是哪一個支係的主宮的後裔，以避免糾紛。
文化曆史，都會牽扯到人口的問題上，一直都認為，人的力量是無窮的。
在苗族古歌裏，在與自然鬥爭的過程中，都是人定勝天，但是是在尊重自然的前提下，人一定會戰勝自然。
所以人口的問題，在苗族人看來都是非常重要的。從史籍上看，苗族的九黎部落呢，由九九八十一個部落組成，從而形成一個很強大的部落集團。
在曆史上，苗族是一個很強悍的苗族。
苗族其實是很講感情的民族。在曆史上，一再被驅趕遷徙的過程中，有了一種防備的心理。
在與中央政府鬥爭的過程中，常有30年一小反，50年一大反的說法。特別是傳統民間的一些苗族起義，曆史上很多事件都是與政治有關。