觀王主簿家酴
此詩作於元豐六年（1083），為一首詠花詩，詠王主簿家的酴，以人擬花，從中可見黃庭堅的好奇求變之心。王主簿：未詳。主簿，為州縣中掌管文書的屬官。酴（túmí）：花名。
肌膚冰雪薰沉水，百草千花莫比芳。
露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香。
風流徹骨成春酒，夢寐宜人入枕囊。
輸與能詩王主簿，瑤台影裏據胡床。
肌膚冰雪薰沉水，百草千花莫比芳——“肌膚”句：《莊子·逍遙遊》：“藐姑射之山有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子。”沉水：香名。百草千花：杜甫《白絲行》有“萬草千花動凝碧”之句。白居易《題李次雲虛窗竹》：“千花百草凋零後，留向紛紛雪裏香。”這兩句是說：那酴花猶如冰肌玉骨的美女薰過沉水香，無論姿質氣韻，其他花草均難以與之相比。
露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香——“露濕”句：《世說新語·客止》：“何平叔美姿儀，麵至白，魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯餅，既仞，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。”此處用何晏的出汗比擬酴為露水所濕。“日烘”句：東漢荀彧為尚書令，其衣帶有香氣，人稱“令香君”。李商隱《酬崔八早梅有贈兼示之作》：“謝郎衣袖初翻雪，荀令薰爐更換香。”炷：點燃。爐：薰爐。這兩句是說：酴花為露水所濕，就像何晏因吃熱湯餅而出汗；酴在陽光照耀下散發花香，就像荀彧以香薰衣。
風流徹骨成春酒，夢寐宜人入枕囊——風流：指花姿綽約。入枕囊：酴花可以充枕囊。這兩句是說：酴花風姿綽約，猶如那醇美的春酒，使人醉倒；用酴花充入枕囊，宜於人睡眠，使人美夢連連。
輸與能詩王主簿，瑤台影裏據胡床——輸與：不如。瑤台：美玉砌成的台。李白《清平調》有“會向瑤台月下逢”之句。胡床：一種可以折疊的坐具，傳自少數民族，故稱為胡床。《世說新語·容止》載庾亮登武昌南樓，“據胡床，與諸人詠謔，竟坐甚得任樂”。這兩句是說：但是酴的風姿終究不如能吟詩作文、瑤台影裏據胡床而樂的王主簿。
此詩為一首詠花之作。開篇即以美人喻花，說此花的資質芳香均非其他花草可以相比，使人眼前一亮。隨後兩句“露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香”，以美男子喻花，實為匪夷所思。宋·惠洪曾說：“前輩作花詩，多用美女比其狀，如曰：‘若教解語應傾國，任是無情也動人。’誠然哉！山穀作《酴》詩曰：……乃用美丈夫比之，特若出類。”從中可以看出山穀的求變之心，兩句各有所側重，前一句寫其為露水所濕的形態，後一句則寫其芳香。頸聯以春酒醉人以及夢之宜人突出花的風姿以及芳香。尾聯一轉，給人一種天外之筆的感覺，原來這一切都是為了烘托能詩會文、風流不拘的王主簿，既切景又應時。
送王郎
此詩作於元豐七年（1084），時庭堅年四十，從知太和縣（今屬江西）調監德州德平鎮（今山東德平）。王郎：名純亮，字世弼，是作者的妹夫，亦能詩。作者初到德州，王純亮去看他，臨別之前，作此詩送王。
酌君以蒲城桑落之酒；泛君以湘累秋菊之英。
贈君以黟川點漆之墨；送君以陽關墮淚之聲。
酒澆胸次之磊隗；菊製短世之頹齡。
墨以傳萬古文章之印；歌以寫一家兄弟之情。
江山千裏俱頭白，骨肉十年終眼青。
連床夜語雞戒曉，書囊無底談未了。
有功翰墨乃如此，何恨遠別音書少。
炊沙作糜終不飽，鏤冰文章費工巧。
要須心地收汗馬，孔孟行世日杲杲。
有弟有弟力持家，婦能養姑供珍鮭。
兒大詩書女絲麻，公但讀書煮春茶。
酌君以蒲城桑落之酒；泛君以湘累秋菊之英——桑落：蒲城的名酒。泛：泛菊。把菊花浸泡在酒中，使花瓣浮在酒上，一起喝下。湘累：指屈原。古代稱不因其罪死者為“累”，屈原愛國，赴汨羅江死，故曰湘累。《離騷》：“夕餐秋菊之落英。”這兩句是說：給你斟上一杯蒲城的桑落美酒，其中泛著秋菊的花瓣請你共飲。
贈君以黟川點漆之墨；送君以陽關墮淚之聲——黟川：在今安徽，為產墨名地。點漆：好墨落紙，光黑如漆。陽關：王維的《陽關曲》，係送別之曲，聲情慘戚使人聞之落淚。這兩句是說：我贈給你黟川的好墨，以王維的《陽關曲》與你作別。
酒澆胸次之磊隗；菊製短世之頹齡——“酒澆”句：《世說新語·任誕》：“阮籍胸中壘塊，故需酒澆之。”磊隗：同塊壘，為心中鬱結的不平之氣。這兩句是說：那蒲城的桑落美酒可以澆除心中的不平之氣，那酒中的秋菊可以延年益壽，抑製頹齡。
墨以傳萬古文章之印；歌以寫一家兄弟之情——印：心印。禪宗稱以心相印證傳證佛法為傳印。這兩句是說：我送你黟川之墨，是為了讓你寫出流傳萬古的文章，我以王維的《陽關曲》作別，是為了抒發你我一家兄弟的骨肉友愛之情。
江山千裏俱頭白，骨肉十年終眼青——這兩句是說：雖然與親人長期江山阻隔，路途遙遠，你我兄弟均已白頭，但兄弟之情反而愈深，相見之時，仍感無限喜悅。兩句從杜詩“別來頭並白，相對眼終青”化出。
連床夜語雞戒曉，書囊無底談未了——戒曉：戒旦。雞聲報曉警戒睡著的人，使之醒來。書囊無底，滿腹詩書意。這兩句是說：你我對床夜話，夜語不絕，直至天明時分；你學問淵博，像無底的書囊，談話的資料沒完沒了。
有功翰墨乃如此，何恨遠別音書少——翰墨：指文章。這兩句是說：你長於文章之事，故而此次別離雖然遙遠，但仍舊可以常常寄來書信相互問候，因此不必有愁恨。
炊沙作糜終不飽，鏤冰文章費工巧——炊沙作糜：《楞嚴經》：“若不斷淫修禪定者，如煮沙石，欲其成飯，經千百劫，隻名熱沙。何以故？此非飯，本沙不成故。”鏤冰文章：桓寬《鹽鐵論》：“內無其質，而外學其文，若畫脂鏤冰，費日損功。”這兩句是說：追求寫工巧的文章，像炊沙作糜，無法填飽肚子；像鏤刻冰塊，遲早要化，不能持久。
要須心地收汗馬，孔孟行世日杲杲——“要須”句：山穀《答王雩書》：“想以道義敵紛華之兵，戰勝久矣。古人雲：‘並敵一向，千裏殺將。’要虛心收汗馬之功，讀書乃有味。”杲杲：日出明亮貌。這兩句是說：內心要經過一番艱苦鬥爭，才能知道孔孟之道如同白日光輝，照耀人間。
有弟有弟力持家，婦能養姑供珍鮭——婦：指王郎之妻，山穀之妹。姑：指婆婆，即王郎之母。珍鮭（xié）：指美味。鮭，魚名。這兩句是說：你能夠盡力地持家，你的媳婦能夠很好地贍養父母，家人都能各司其職。
兒大詩書女絲麻，公但讀書煮春茶——這兩句是說：你的孩子也長大了，能去讀書，你的女兒也已經能紡線織布，你盡可以讀著聖賢之書，烹著春日新茶，逍遙自在。
此詩氣格遒古，筆勢雄放，大開大合，極曲折變化之能事，體現了山穀七古恣肆汪洋的特色。前八句連用兩組排比，如長江大河，一瀉千裏，寫出骨肉友愛之情。“江山千裏俱頭白，骨肉十年終眼青”兩句，如中流砥柱，以遒勁峭硬之筆，煞住前麵詩句的傾瀉之勢，最見黃詩功力。接著讚美王郎的才學，並指出提高個人修養是寫好文章的關鍵。最後說王郎無後顧之憂，勸其歸家讀書，不必汲汲於功名富貴。此詩著實達到了方東樹所評“奇警而出之自然，流吐不費”的大境界。
題宛陵張待舉曲肱亭
此詩作於元豐七年（1084），時山穀監德州德平鎮。這首詩是一首題詠亭子的詩，但詠亭實為詠人。宛陵：地名，宋代時稱宣城縣，今在安徽省。張待舉：生平不詳。一位姓張的等待貢舉的士子。曲肱亭：亭子的名稱。語出《論語·述而》：“曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”
仲蔚蓬蒿宅，宣城詩句中。人賢忘巷陋，境勝失途窮。
寒菹書萬卷，零亂剛直胸。偃蹇勳業外，嘯歌山水重。
晨雞催不起，擁被聽鬆風。
仲蔚蓬蒿宅，宣城詩句中——仲蔚：指東漢時的隱士張仲蔚。蓬蒿：野草。皇甫謐《高士傳》記載張仲蔚“所處蓬蒿沒人，閉門養性，不治榮名”。宣城：即謝脁，南朝齊著名詩人，曾任宣城太守，世稱謝宣城。這兩句是說：東漢隱士張仲蔚的住處蓬蒿沒人，但他閉門養性；南齊的謝宣城經常在別人的詩句中被提及。
人賢忘巷陋，境勝失途窮——“人賢”句：《論語·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”這是孔子在稱讚其弟子顏回。這兩句是說：隻要有賢能的人，就會忘記巷裏的簡陋，如果身居勝境，那也不會有窮途末路的悲哀。
寒菹書萬卷，零亂剛直胸——寒菹（zū）：冷的醃菜。此處指飯食的簡單。零亂：打亂，是說張待舉心中不想其他事情，唯有簡單的飯食和萬卷書籍在其心中。這兩句是說：隻有那簡單的飯食與萬卷藏書占據他的心中。
偃蹇勳業外，嘯歌山水重——偃蹇：偃息而臥，此處指高蹈遺世。勳業：功名與事業。嘯歌：長嘯而歌。嘯，撮口作聲，打口哨。魏晉時的名士有長嘯的風氣。比如晉時嵇康遇孫登時，孫登就曾長嘯。《世說新語·棲逸》中記載阮籍長嘯，幾百步外都能聽見。這兩句是說：張待舉不追求功名與事業，高蹈遺世，徜徉於山水林泉，長嘯而歌。
晨雞催不起，擁被聽鬆風——催：催促，催叫。這兩句是說：他高臥在床，那早晨的陣陣鳴叫不能把他叫起，他隻管擁被而臥，聽那陣陣鬆風。
這首詩寫得十分平淡，不矯揉造作，雖題名為詠亭，但實為詠人，歌詠張待舉的隱逸人格。首四句用了四個典故，引出四位古人的事跡，從人的活動境地表明張待舉居處雖是簡陋，但卻有古雅之氣，那是人格起到了作用。隨後寫他心中不以功名事業為念，唯有簡單的飯食與萬卷書籍，從而寫出了其安貧樂道，專一讀書。“嘯歌山水重”給我們展示了一個徜徉山水林泉之間的隱士的品格，即超塵出世。隨後兩句“晨雞催不起，擁被聽鬆風”很傳神地刻畫了一個擁被高臥，聆聽窗外陣陣鬆風的隱士形象。因為人有此種品格，那麼所居之處，所建的亭子自然也就具有了這種品格。此詩一大特點就是雖為詠物，但卻不粘著於物，以人的品格表現物的品格。
寄黃幾複
此詩元豐八年（1085）春於德平任上作。黃幾複：黃介，字幾複。黃庭堅的同鄉好友，作者自跋雲：“幾複在廣州四會，予在德州德平鎮，皆海濱也。”
我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。
桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。
持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。
想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
我居北海君南海，寄雁傳書謝不能——“寄雁”句：古時有魚雁傳書的說法，相傳大雁南飛，不過衡陽。因黃介在嶺南，故雁書不能寄達。謝：表示歉意。杜甫《天末懷李白》：“涼風起天末，君子意如何？鴻雁幾時到？江湖秋水多。”此化用其意，而意思轉折，是黃詩活用典故的妙法。這兩句是說：我在北方為官，而你卻在遙遠的南方，想給你寄封書信，但卻因為相距甚遠而無法寄達。
桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈——這兩句是說：當年你我在和煦的春風中，欣賞著芬芳的桃李花，一同舉起酒杯暢飲；十年來我們都流落江湖，如今在這寂寞的雨夜，彼此獨對殘燈，思念著遠方的朋友。
持家但有四立壁，治病不蘄三折肱——四立壁：形容窮困。《史記·司馬相如傳》：“家居徒四壁立。”蘄（qí）：求，希望。三折肱（ɡōnɡ）：三次斷臂。《左傳》雲：“三折肱知為良醫。”這兩句是說：你雖家徒四壁，但窮且益堅；處理政事綽綽有餘，不需多次挫折，便能取得成績，比三折肱而為良醫之人猶高一籌。
想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤——猿哭：悲切的猿聲有如哭泣，故稱。瘴：瘴氣，南方山林中容易傳染疾病的濕熱之氣。這兩句是說：想你讀書多年，現在已經白發蒼蒼；如今猶在猿聲悲切、瘴氣彌漫的嶺南之地。此兩句為想像之境，勾畫出黃幾複的坎坷境遇，是對友人的殷殷關切，但卻沒有同病相憐的自歎。
本詩是山穀的名篇。首句點明兩人相距之遠，海天茫茫；第二句從第一句中自然湧出，意多轉折，描寫了從希望（“寄雁傳書”）到“失望”（謝不能）的心理變化過程，為下文抒情作鋪墊。三四句寓情於景，給人以強烈印象。不用生字拗字，不用僻典，甚至不用動詞，隻是將“桃李”、“春風”、“一杯”、“酒”、“江湖”、“夜雨”、“十年”、“燈”這八個意象巧妙地組合起來，就構成了兩幅色調截然相反的畫麵，含蘊豐富，令人玩味無窮：兩個朋友，各自漂泊江湖，每逢夜雨獨對孤燈，互相思念，深宵不眠。而這般情景，已延續了十年之久了！兩句一哀一樂，對照鮮明：快意與失意，暫聚與久別，往日的交情與當前的思念，都從時、地、景、事、情的對比中表現出來。五六句活用典故，無一字無來處，而所用典故的意思與出處又不同，是“點鐵成金”的範例。七八句以景結情，在困厄的環境中，仍有一股昂揚奮發之氣。而憐才之意，亦在其中。全詩八句一氣湧出，以故為新，運古於律，句法兀傲，音響奇峭，卻沒有一點斧鑿的痕跡，達到了鍛煉至極而返於自然的化境。
和答錢穆父詠猩猩毛筆
此詩為黃庭堅寫於元祐元年（1086）的一首詠物詩。錢穆父：錢勰，字穆父，杭州人，與作者很友好。時任中書舍人。出使高麗，得猩猩毛筆，有詩詠之。猩猩毛筆是由猩猩毛製成的高麗筆。黃山穀此詩之妙在於句句不離毛筆，卻又能寫出人情世態，蘊含人生哲理。
愛酒醉魂在，能言機事疏。平生幾兩屐，身後五車書。
物色看王會，勳勞在石渠。拔毛能濟世，端為謝楊朱。
愛酒醉魂在，能言機事疏——愛酒：猩猩愛酒，又愛穿屐（草鞋），獵人為了誘捕它們，把酒和許多串聯在一起的屐放在路上。猩猩見了，開始時大罵：“奴才，想抓我！”不理睬而去。轉而再三相謂：“不妨喝一點酒。”喝著喝著，就忘了節製。喝醉後，穿起了草鞋，於是被獵人捕獲（據唐代裴炎《猩猩說》）。能言：指猩猩學人語。《禮記·曲禮》：“猩猩能言，不離禽獸。”機事疏：泄露機密之事。這兩句是說：猩猩因貪喝酒而被人擒獲，其毛被製成筆，但筆上存有其魂；猩猩能學人語，亦不免泄露機密之事而遭擒獲。此兩句以猩猩愛酒和能言兩個典故，寫出猩猩被人擒獲的原因。
平生幾兩屐，身後五車書——幾兩屐：即幾雙屐。《晉書·阮孚傳》載：阮孚很愛屐，自己親自製作，曾歎息說：“未知一生能著幾兩屐？”五車書：《莊子·天下》：“惠存多方，其書五車。”言著述之多。這兩句是說：不知猩猩在短短的一生之中能穿幾雙屐，加之因貪小欲而喪生，實是一生短暫；而猩猩在身後，則以其毛所作之筆寫出了大量著作。
物色看王會，勳勞在石渠——物色：訪求。王會：《漢塚周書》有《王會》篇，鄭玄認為是周王城建成後，大會諸侯及四夷所作。勳勞：毛筆的功用。石渠：漢代皇室圖書館。這兩句是說：要找猩猩毛筆，隻能到《王會》篇裏去查，因為猩猩毛筆來自外國；毛筆有著述之功用，故石渠閣中的大量藏書正表征著它的功勳勞績。
拔毛能濟世，端為謝楊朱——拔毛：《孟子·盡心上》：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。”楊子，戰國時思想家楊朱，楊朱學派創始人，提倡利己主義，拔一毛以利天下都不願意。濟世：救助世人。端為：應為。謝：告訴。這兩句是說：拔出猩猩的毛，製成了筆，能有利於世，我真的要把這個道理好好告訴楊朱了。
山穀是運用典故的大師，“取古人之陳言入於翰墨”，把舊有的典故運用到詩裏，表現嶄新的內容。此詩體現了山穀用事精微的特色。像“五車書”、“王會”、“石渠”、“拔毛”這些典故，本來與猩猩風馬牛不相及，但經由作者的拚接，竟然構成了巧妙的意境。本詩用典之妙還在於，雖然字字有來曆，卻又使人不覺得是用典，讀者即使不知道在用典，一樣可以領會詩意，這就是“如水中著鹽，飲水方知鹽味”的用典活法。紀昀評：“點化甚妙，筆有化工，可為詠物用事之法。”
有懷半山老人再次韻二首（選一）
此詩作於元祐元年（1086）秋。神宗死後，高太後聽政，任司馬光為相，盡廢新法，恢複舊製。此詩懷念逝去的王安石，對他的政治、文學成績進行讚揚。半山老人：王安石。晚年居住在南京鍾山的半山上，自號半山。
短世風驚雨過，成功夢迷酒酣。
草玄不妨準易，論詩終近周南。
短世風驚雨過，成功夢迷酒酣——短世：人生短暫。班固《幽通賦》說：“道修長而世短。”酒酣：喝醉了酒。左思有句“酒酣氣益振”。這兩句是說：人生短暫，一切都如疾風驟雨般轉瞬即逝；往日的輝煌業績，如同一場春夢、一次醉酒。
草玄不妨準易，論詩終近周南——草：起草。玄：《太玄》。準易：以《易》為準則。西漢文學家揚雄希望自己的文章成名於後世，認為經典中最重要的是《易》，就以《易》為準則，創作《太玄》。周南：《詩經》中十五國風之首。《周南》向來被認為合乎“大道”，是“王業風化”的基本。這兩句是說：像漢朝揚雄草創《太玄》那樣，王安石的文章不妨跟《易經》相比；而且他的詩歌，在思想風格上始終是接近《詩經·周南》的。
這首詩全用對偶，而一氣嗬成，使人不覺其為對偶。前二句傷悼人世無常，對王安石的逝世表示深深的惋惜，籠罩著一層幻滅的悲哀。後二句說王安石的文章、詩歌堪與《易經》、《周南》相比，足以令人欣慰、仰慕，振起全篇，哀而不傷。
次韻王荊公題西太一宮壁二首
這首詩作於元祐元年（1086）秋，時山穀在京城。王荊公：即王安石，封荊國公。西太一宮：建於天聖六年，為汴京四個太一宮之一，在城西南八角鎮。王安石有《題西太一宮二首》，其一為：“柳葉鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春色，白頭想見江南。”其二為：“三十年前此地，父兄持我東西。今日重來白首，欲尋陳跡都迷。”山穀即次此詩韻。
風急啼烏未了，雨來戰蟻方酣。
真是真非安在，人間北看成南。
風急啼烏未了，雨來戰蟻方酣——風急啼烏：烏鵲因為急風吹起而啼叫。《述征記》：“長安宮南有靈位，有相風銅烏。或雲：此鳥遇千裏風乃動。”雨來戰蟻：大雨來臨之前蟻群奔忙，好像在打仗。《易林·震之蹇》：“蟻封穴戶，大雨將至。”這兩句是說：因為急風吹起，烏鵲啼叫，聲聲未了；大雨將至，螞蟻群體奔忙，好像在打仗一般。此二句中“風雨”指政治上的風雨，“啼烏”與“戰蟻”暗指新舊兩派的鬥爭。
真是真非安在，人間北看成南——“真是”二句：任淵注中說：“《楞嚴經》曰‘如人以表為中時，東看則西，南觀成北。表體既混，心應雜亂。’在熙豐則荊公為是，在元祐則荊公為非，愛憎之論，特未定也。”這兩句是說：新舊兩派的鬥爭，到底誰是誰非，隻是因為兩派的立場不同而造成，分不清真是真非，就像以表為中，人站在北麵看，表就處於南麵了。
晚風池蓮香度，曉日宮槐影西。