華陽劇場：1986年草創華陽戲樓，經二十多年之風雨，至2007年已破爛不可使用，於是華陽廟理事會決定重建戲樓。當年三月啟工，六月畢工。重建的戲樓，鋼混結構，五間三層，下層設房間十個，中層除劇場外又設小房間兩處，並大通房兩處，供演職人員住宿。水電、衛生間齊備，並配有廚所、餐廳，可算一座完美的劇場。世人看去，高大雄偉，華麗新穎，目睹者無不讚美。劇場除華陽兩會使用外，其餘時間均向外開放，可供開60人的小型會議，集吃、住、遊樂、停車為一體，同時也是夏季避暑的好去處。劇場的興建為華陽廟增添了一處光彩的景點，有詩為證：
華陽戲樓兮，亦稱劇場。寬敞明亮兮，五百平方。
高大宏偉兮，五間三檔。鋼混結構兮，亙古首創。
美奐美侖兮，林中伏藏。西有牛首兮，渭水相映。
東南圭峰兮，仙橋月夜。鳳凰展翅兮，昂首翱翔。
夜棲戲樓兮，風鳴化羊。東南之美兮，福我龐光。
吾戶之最兮，光耀南崗。演繹古今兮，開化愚盲。
創建之功兮，華筆難詳。今賦此文兮，以誌流芳。
夫，月有圓缺，人有休咎，數有否泰，天有陰晴。華陽廟的發展曆程，也同樣在這一規律之道上走向今天，美好的明天靠我們開創，燦爛的明天向華陽廟招手。
華陽廟神明應驗
華陽廟殿堂林立，神象成群，天上神，地府神，還有人間供奉的吉祥喜神，般般俱有。華陽廟可稱百神廟，眾神皆為道教產物，故華陽廟是一道教活動場所。目前廟內共有大型神像55尊（含一尊白玉菩薩像），小型神像18尊。
青龍白虎：塑造在頭天門內，守護著華陽廟的安全，為全廟區的護法神。二天門供奉城隍、土地。城隍，神名，城隍二字始見於《周易》，又《禮記》載：“天子大蠟八祭之一，水庸居其七，水則隍也，庸則城也”。城隍始於周，初為防預外患使用之建築物，後為神。戶縣城隍廟記：“中國古代稱有水之城塹為池，無水之城塹為隍。為周禮蠟祭八神之一——水庸神，稱水則隍也，庸則城也，故城隍神由水庸神衍變而來。”意在保護人民群眾的安全。土地，神名，又稱後土，古帝王春秋二季祭天祭地，帝王祭中華大地，各地區祭各區之小地，故土地廟土地神到處皆有。山門供奉哼哈二將。《封神榜》一書載：鄭倫、陳奇，一將從鼻孔哼黃氣，一將從口哈黑氣，兩氣都能傷人。鄭倫隨蘇護歸周，伐紂戰死，陳奇被黃飛虎刺死，二將神封護法，故二將終年站立於山門兩邊，護衛著廟中心區的安全，保護著東嶽大帝的安全。
東嶽大帝：據《封神榜》一書載，東嶽大帝即黃飛虎，原是殷紂王朝的一位武官，鎮國武成王，因不滿紂王荒淫無道殘害臣民的行為，反出朝歌，投靠西歧，支助興周滅紂之成功，周封開國武成王，戰死，神封泰嶽神，變稱東嶽神。他生為忠義之士，死為至尊之神，主管陰曹地府，可稱冥王。道教認為，東嶽神以嚐善罰惡為標榜，德比天齊，道冠古今，故千百年來一直受人們膜拜著。東嶽大殿內中奉東嶽大帝聖像，東配享文昌帝君，西配享狀元楊礪。
楊礪（931—999），字汝礪，京兆戶縣龐光鎮楊家堡人，幼年在華陽廟辟館讀書。宋建隆元年（960）庚申科狀元，他為關中第一狀元，也是北宋第一狀元。死後宋真宗追封為兵部侍郎，著文集二十卷。邑人在華陽廟塑象紀念這一曆史名人，借以激勵後生。
文昌帝君：名張亞芝，東晉四川七曲山人，仕晉戰死，當地人立廟紀念。唐末曾封英顯王，元仁宗延佑三年封“輔文開化文昌帝君”。道教謂，玉帝命梓潼主管文昌府，司民間功名祿位事，故亦稱“梓潼帝君”。
十殿閻君：十殿閻君供奉在西廊房內。《封神榜》記載：太師聞仲在西歧打了敗仗，去東海金鏊島請來十家道人助陣。十家道人名曰：秦天君、董天君、袁天君、趙天君、金光聖母、白天君、姚天君、王天君和張天君。這十家道人各施其能，擺下十絕陣，名曰：天絕陣、地烈陣、風吼陣、寒冰陣、金光陣、化血陣、烈焰陣、落魄陣、紅水陣和紅沙陣。這十絕陣甚是厲害，法力不及之人進陣必死無疑。西歧在燃燈道人的指揮下，一個接一個破了十絕陣，十家道人也一個接一個死亡。薑子牙在封神台上封十家道人亡靈為十殿閻君。這十殿是：一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿忤官王、五殿閻羅王、六殿卞成王、七殿泰山王、八殿都司王、九殿平等王、十殿轉輪王，二殿至九殿各設十六個地獄，各殿根據一殿轉去的亡人生前善惡材料理論。善者，一直發往十殿，十殿根據善果大小輕重分別轉入仙道，貴人道、常人道；惡者，亦按惡積大小輪流在各殿受苦，這苦刑甚是厲害，解劇分身、拔舌挖眼、剝皮研磨、毒蟲叮咬、屎尿浸泡等等，128種刑罰受滿，發往十殿，分別轉入畜道、化生道，濕生道，更甚者打入阿鼻地獄，永久不得超生。幽冥間法網恢恢，古往今來陰司報應放過誰。這就是中國古代以神道設教，設立十殿閻君的神話傳說。
財神：封神榜書記，趙公明死後被封為財神。趙公明原籍陝西省周至縣趙代村人。昆侖山修道成功後，下山助紂伐周，路遇黑虎一隻，他手執鋼鞭，以法力降伏了黑虎，並以黑虎為坐騎，故稱其為黑虎，被薑子牙用法力處死，封為財神，統肖聲、曹寶、招財、進寶四小神。財神是喜福之神，很得民間崇拜，家家接財神，戶戶供財神，以求發財致富、求吉祥、求喜祈福。財神分為文神和武神，華陽廟供奉的武財神為黑虎趙公明，文財神即是西漢的陽城。西漢陽城為太守時，當地矮人很多，每年漢武帝要征一批矮人赴京城長安供他玩樂，陽城動本奏武帝取消了有侮矮人的取樂行為。當地人立廟紀念，以報其造福之德。中華大地人們心目中的財神很多，範蠡、劉海、魏征等。過去有人在某財神廟寫了這樣一副對聯，上聯是：“隻有幾文錢你也求他也求給誰是好”，下聯是：“不做半點事朝來拜晚來拜使我為難”。如此說來，神隻是人們的一種精神支柱，要想發家致富，唯有專研致富經，並付之實施為上策，別無他途。
魁星：是天上的一個星宿，也寫做奎星，二十八宿之一，是北鬥星前四顆星的總稱。魁星被塑成赤發藍麵骨瘦如柴的形象，右手執大紅筆，左手端鬥，單腳立於鼇頭之上，喻為“魁星點鬥，獨占鼇頭”，後被人們視為文運之神。舊時文人上京趕科，懷藏小魁星一尊，以期金榜題名，鼇頭獨占，今時將參加高考的生員或其父母亦有許多來魁星前祈禱。
鍾馗：毛主席說過這樣一句話：“為了打鬼，借助鍾馗”。鍾馗，唐人，原籍陝西戶縣甘河人。才高八鬥，文不加點，科舉得中，主考韓愈點為狀元。殿試時，唐德宗以其貌醜為由，除去狀元名份，鍾馗怒碰金殿而死。冥府閻君見鍾馗相貌非凡，命在冥間捉鬼，馗道：“陽世惡鬼亦不少。”旋即，閻君命鍾馗往返於陰陽兩界，專捉害人之惡鬼。人們視鍾馗為驅魔之神，塑金身、懸畫像，以祈除魔保平安。
瘡癬娘娘：這是華陽廟獨有的一位女神仙。相傳千年前有一位渾身瘡癬又父母早亡的醜姑娘，全靠兄嫂養活，頗受其嫂虐待之苦，但她隻有忍受，經二十年的熬練，道行功滿，自己揭去渾身瘡癬，露出烏黑之發，潔白之膚，貌美如花，揭下的瘡癬全是閃光的金片，對兄嫂說：“這些金片全送給你們，作為養我之酬。”說完駕鶴而去。世人認為他是治皮膚之神仙，立廟紀念，以祈得到吉利、健康、美麗。
送子娘娘：亦稱送子菩薩，封神榜一書記。三霄娘娘在黃河陣戰死後，魂赴封神台前，薑子牙封她們姐妹三人主管血盆之事。華陽廟供奉著她們姐妹三人的塑像，名曰：送子娘娘，催生娘娘，褓生娘娘。中國民間流傳的送子神極多，有送子張仙、送子母、九子母等等，旨在標榜中華民族的傳統觀念，繁衍孳生，壯大中華。千百年來華陽廟供奉的送子娘娘有求必應，求男得男，求女得女，一直被人們虔誠地膜拜著。事成後，還願者絡繹不絕，燒香叩拜者蜂擁而至。遠至北京、新疆、江浙、上海、近臨廟區四周，求子還願者比比皆是，真是人有善意，神其有知而不福乎？
炎黃始祖：炎帝神農、黃帝軒轅，奠定中華，創立文明；海內海外，華人瞻仰；巍巍先哲，德垂東方；華陽立廟，永恒紀念；啟迪後昆，中華金光。
炎帝神農：生於陝西寶雞渭河南岸峪泉村，長於薑水之濱，故而姓薑。著有“神農草本經”，和黃帝共討天下不順者，統一南方各部落，使大中華得以統一。
黃帝：長於姬水而姓姬，居於軒轅之這丘，故取軒轅氏。軒轅修德政，撫萬民。戰敗蚩尤於涿鹿，各氏族諸侯歸順，鹹稱軒轅為天子，是為黃帝。東廊人文始祖殿內和炎黃二帝配享者有，嫘祖、燧人氏、後稷、魯班、夏禹、範蠡、蔡倫和倉頡等中華文明史之開創者。斯殿的創立，可謂華陽廟獨有，是附近華人瞻仰始祖的好去處。
華陽神位多多，蠶姑婆、聖母、王母、龍王大聖、福祿壽星、關聖帝君、菩薩羅漢、門神護法、吉神瘟神等等，無不供奉到位。自古遊魂歸泰岱，故華陽廟自古來就是戶縣、周至、鹹陽各地群眾祭祀先祖、供奉神明、觀光遊樂、爬山登高的最佳地。
華陽廟與化羊峪
華陽廟建於化羊峪口，為什麼叫化羊峪，傳說很多。一說古晉時有一個叫黃初平的人，幼小父母雙亡，全靠兄長養育，當他長至十五歲時，可做一些小活，於是他哥弄了幾隻羊讓他去放牧，開始時早出晚歸，幾年後羊群越來越大，小初平變長成大人，體力強壯，膽子也大了，將羊群越放越遠離家鄉，後來索性不回家了，趕上羊群飄泊。一日遇一位修道士，並朝夕相處，拜為師長，隨之學道。年複年，月複月，隻管修道之事，全然不理羊隻，羊群不知所蹤。二十年過去了，在家的哥哥已年近花甲，想起二十年失蹤的弟弟，出門找弟，翻山越嶺，爬坡涉水，來到化羊峪，總算找見了黃初平，久別重逢，難免淚珠成線，事後問弟：“你放羊出門，今已二十年之久，現在羊隻可能有成千上萬，羊在那裏呢？”黃初平順口而出：“羊在對麵山坡上吃草。”哥哥出門一看，對麵山坡上滿是大小不同的石頭，生氣的說“滿是石頭，那裏有羊？”這時的黃初平已不是二十年前的黃初平了，他已練就高超的仙法，用手一指說：“那不是羊嗎？”隻見山坡上的石頭躍地而起，變成隻隻白羊。這是點石化羊的傳說之一，華陽廟就在化羊峪口，久而久之人們把華陽廟改為化羊廟；二說：華陽廟西有座牛頭山，因為孤立，上小下大，活象一金字，山下一寺院名曰金峰寺。牛頭山住一漢子，以殺牛為生，盈餘之錢全交一老婦人購買香燭，祭拜供奉山上之神仙，精誠所至，殺牛成仙，人稱之為牛頭祖師。金峰寺一僧人變成仙體，人稱為金峰祖師，一日、二祖師在峪中一巨石上玩棋。恰巧，峪外一小孩來此放羊，好奇的在一旁觀看，將羊係於一小樹下，好久二祖師玩棋不決勝敗，又過了許久，小孩頓覺饑餓，吃了二祖師身旁的兩顆仙桃，二祖師也覺疲勞，抬頭見身旁一小孩，問：“這一小童何幹？”童答：“放羊。”“羊在那裏。”“在那邊吃草。”說完回頭一看，都不見羊的蹤影，遍找不見，隻見係羊之繩和羊骨，肉體已化而不見，故名化羊峪。明景泰年，嘉靖年碑記稱化羊峪東嶽廟，曆代名人亦寫作華陽。推測清後，人們將峪和廟合寫作化羊廟，以省墨筆。