劉兆英何謙
悟真寺是隋唐名寺，始建於六朝時期，唐時有寺僧千人以上，規模宏大，著名的高僧慧超大師就曾在悟真寺講經說法，淨土宗二祖善導大師也曾住錫該寺。唐時日本僧人在此研習佛學，可惜如今蕩然無存，隻有殘跡躺在夕陽裏，向偶而來臨的人們訴說著往日的故事。幸而香山居士白居易留下了一首長詩《遊悟真寺》，可助我們神遊悟真寺：
元和九年秋，八月月上弦。
我遊悟真寺，寺在王順山。
去山四五裏，先聞水潺溪。
時間、地點說得明明白白。元和九年，公元八一四年，距今已一千二百年了。詩人尚未進山，就聽到了潺潺水聲。
自茲舍車馬，始涉藍溪灣。
手拄青竹杖，足踏白石灘。
漸怪耳目曠，不聞人世喧。
山下望山上，初疑不可攀。
悟真寺在山之巔，詩人從山外走來，漸入幽境；站在山下遠望，似乎看不到路徑，因為山上林木太茂盛了。
一息幡竿下，再休石龕邊。
龕間長丈餘，門戶無扃關。
仰窺不見人，石發垂若曼髟。
驚出白蝙蝠，雙飛如雪翻。
回首寺門望，青崖夾未軒。
如擘山腹開，置寺於其間。
詩人上山了。第一次休息是在寺院設置的幡竿下，第二次則是在一座石龕邊；石龕是供佛的建築，四麵通透，沒有門戶。在這裏向上看也看不到人，隻有危岩巨石縫中的野草、叢樹垂下來，就像是人的發曼髟。詩人的來訪驚出了一對白蝙蝠，上下翻飛，竟像雪一樣白。當詩人回過頭來，遠遠發現了寺門，驚歎不已。接著，詩人來到寺門：
新修的悟真寺
入門無平地，地窄虛空寬。
房廊與台殿，高下隨峰巒。
岩萫無撮土，樹木多瘦堅。
根株抱石長，屈曲蟲蛇蟠。
鬆桂亂無行，四時鬱芊芊。
枝稍嫋青翠，韻若風中弦。
日月光不透，綠陰相交延。
幽鳥時一聲，聞之似寒蟬。
悟真寺依山勢而建，所以“高下隨峰巒”，與環境極為和諧；這裏的樹木也不講究成排成行，反而得自然之趣，姿態萬象，風過枝梢，如聞韻樂，鳥鳴幽蔭，令人有出世之念。
首憩賓位亭，就坐未及安。
須臾開北戶，萬裏明豁然。
拂簷虹霽微，繞棟雲回旋。
赤日間白雨，陰晴同一川。
野綠簇草樹，眼界吞秦原。
渭水細不見，漢陵小如拳。
卻顧來時路，縈紆映朱欄。
曆曆上山人，一一遙可觀。
詩人被請到賓位亭休息，還沒有坐穩，寺僧打開北麵的窗戶，陽光傾瀉而入，房簷前可以看到淡淡的彩虹，雲霧就在房子的棟梁間飄蕩。詩人又站起來向山下望去，別是一番景象。
前對多寶塔，風鐸鳴四端。
欒櫨與戶牖，恰恰金碧繁。
雲昔迦葉佛，此地坐涅木般。
至今鐵缽在，當底手跡穿。
賓位亭的對麵就是多寶塔，多寶塔的四周安裝著風鈴。多寶塔為紀念迦葉所建，傳說迦葉在此坐地涅槃，他使用的鐵缽還在，手握的地方已把缽體磨穿。釋迦牟尼佛的弟子中名叫迦葉的很多，其中有名的有五位。佛祖的傳法衣缽弟子就叫大迦葉，他修煉的是苦頭陀功夫，穿著糞掃衣，手托鐵缽。據《法顯傳》記載，他曾傳法來到中國的西部流沙之國，並因此沒有趕上釋迦牟尼在婆羅雙樹的涅槃典禮。從時間上算，時當我國的春秋末期，他是否真的來過藍田，永遠隻能是傳說和猜想了。
西開玉像殿，白佛森比肩。
鬥擻塵埃衣，禮拜冰雪顏。
疊霜為袈裟，貫雹為體曼髟。
逼觀疑鬼工，其跡非雕钅雋。
多寶塔的西麵是玉像殿，玉像殿的佛像很多、很莊嚴。詩人抖去身上的塵埃，生怕玷汙了清淨之地。令人驚歎的是玉佛絲毫也看不出雕鐫的痕跡，隻能是鬼斧神工了。從詩中看，用的是純色白玉，一定是藍田玉，大概也是就地取材吧。