靈山大雷音寺。
如來高坐於金蓮之上，菩薩、羅漢、聲聞、帝釋、比丘，約於萬眾。
佛光萬道、梵音緲緲、各僧佛寶相莊嚴，從他們的臉上看不出七情六欲，或雙手合十，或單手合十，或持梵鈴，或持法器，或蹲，或站，或依，或靠，法相萬千，各有不同。
隻中央空地之上，一麵相慈悲的老嫗麵對著如來虔誠跪地，臉上卻有慍怒。
“毗藍婆菩薩，你著相了。”如來的聲音回蕩在整個靈山，聲若洪鍾又若仙音。
“弟子動了凡心，被六欲所困，是罪過。”毗藍婆咬著牙說道。
“菩薩你歸隱深山悟道，豈知因果到來之時，不會計較你在哪，你在做什麼，屬於你的因果，終會是你的因果。”
“弟子業已自醒、自問，卻不知因從何來，這般，弟子才至靈山，請我佛如來解惑。”
“文殊、普賢兩位菩薩，你二人修成佛法，可否解毗藍婆之疑惑？”如來沒有直接回答毗藍婆的問題，而是轉頭望向文殊和普賢。
“阿彌陀佛，自毗藍婆處發生此異端來，小僧也曾思悟良久，卻也難解其中因果由來，還望如來為大家解惑。”文殊雙手合十先是唱喏了一聲，搖了搖頭說道。
“觀音尊者，你可有所得？”如來問觀音。
觀音左手托著玉淨瓶，右手在胸前合十，對著如來點了點頭，接著將目光轉向毗藍婆，說道：“菩薩，你我雖許久未見，你知我音，我曉你容，這也是因果，因果因果，全乎一心乎？我佛說，以七寶滿爾所恒河沙數三千大世界，以用布施。世界如恒河沙數，因果也便以恒河沙數，因因果果，果果因因，也在不斷變化之中，所以，如來一開始如是說，菩薩你著相了，是為此緣故。”
“毗藍婆菩薩，此刻你可明了？”如來再問。
“小僧更加疑惑了。”毗藍婆說道。
“這便是了，菩薩悟性甚高，本座業已不及。既如此，菩薩還是回你山中潛心悟道罷，因已出，果還會遠嗎？”如來微笑道。
“弟子告辭！”毗藍婆拜了三拜站起身欲走，卻看見如來此刻眼皮一抬，右手指不斷掐算著。
“菩薩留步，你的果已提前到來。”如來停止了掐算，將右手再次掐著蘭花指置於膝蓋上。
毗藍婆不明所以，站在了一旁，望著如來。
眾僧佛也不解的望著如來，之前如來說“因已出，果還會遠嗎？”聽起來是佛法，但是他們知道這是如來在布局，意思是說，既然別人造了因，佛家總歸會讓他付出果，不是不報，隻是時候還未到。
前麵那些對禪，意思上看起來是佛法無邊，用因果來解釋毗藍婆的欲念，其實是為了最後一句話而做的鋪墊，佛法，即是讓人聽不懂的玄奧之語，如果任何人都能聽得懂，那怎麼能襯托出佛法的高大上呢？
如來見眾人都疑惑的望向他，他神秘的笑了笑說道：“毗藍婆的金針成就了一個凡人，這是因，地藏與這凡人結了怨，這也是因，毗藍婆最始的因是毗藍婆凡心之欲，毗藍婆，你可知？”
“我佛慈悲，事事都難逃佛法所向，的確是小僧嗔怒之因，的確是弟子著相了。”毗藍婆說道。