陰，《說文解字》曰：“暗也，水之南、山之北也”，《說文係傳》曰：“山北水南，日所不及”。案：這是從天地這一宏觀角度論陰陽。天地是古人類所知的最大的陰陽實體。從最大的陰陽實體論陰陽性質，有大陰陽囊括所有小陰陽的意思，也算高明之舉。但說不清楚何以陰在陽前，固定地稱“陰陽”，而非“陽陰”。難道是先有地後有天？這說不通。隻有從天地的起源角度，才能說清楚何以陰在陽前。
陽，《說文解字》曰：“高明也。”《說文解字義證》：“高明也，對陰言也。”案：高者，天也；明者，日也。這還是從天地這一宏觀角度論陰陽。
《道德經》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”。案：這是從宇宙起源角度談到了陰陽，但不是對“陰陽”一詞本身進行定義或解說。道者，導也。導者，向也。當混沌水汽從無序運動轉向有序運動，就等於車輛上了正道，開始向目的地前進了。這種在正道上的有序運動導致了太極的誕生。太極就是“一”，它誕生於混沌從無序運動轉向有序運動的那一時刻。太極一誕生，隨後而來的就是天地的出現。天地就是“二”。天氣下降、地氣蒸騰，二氣相合，其結果就是人的誕生。人就是“三”。“三”也包含萬物生靈，人是萬物生靈中最靈者，是它們的總代表。隨後世界萬物在陰陽交互作用中世代交替，保持種群和數量的平衡。“負陰而抱陽”表示出了“陰”為“陽”的基礎或前提的意思。
文獻中的陰陽，有以下具體的指稱：
1．指山丘的北麵和南麵。
《詩·大雅·公劉》：“相其陰陽，觀其流泉。”宋葉適《醉樂亭記》：“永嘉多大山，在州西者獨細而秀，十數步內輒自為拱揖，高不孤聳，下亦凝止，陰陽附從，向背以情。”
2．特指北河星以北和南河星以南。
《史記·天官書》：“行南北河，以陰陽言，旱水兵喪。”張守節正義：“南河三星，北河三星，若月行北河以陰，則水、兵；南河以陽，則旱、喪也。”
3．古代指宇宙間貫通物質和人事的兩大對立麵。指天地間化生萬物的二氣。
《易·係辭上》：“陰陽不測之謂神。”《新唐書·宦者傳上·魚朝恩》：“陰陽不和，五穀踴貴。”《紅樓夢》第三一回：“天地間都賦陰陽二氣所生。”
www.歡迎廣大書友光臨閱讀，最新、最快、最火的連載作品盡在！。