叔本華說，幸福即是痛苦的避免。所謂痛苦是實在的，而幸福則是根本不存在的。痛苦不存在時之狀態，無以名之，名之曰幸福。是故人生之目標，不在幸福之追求，而在痛苦之避免。人生即是由一串痛苦所構成。能避免一分的苦痛，即是一分的幸福。故悲觀主義者待人接物，步步為營，不求有功，但求無過。這是悲觀主義的真諦。從壞處著想，大概可以十猜十中百猜百中；從好處著想，往往一次一失望十次十失望。所以樂觀者天真可愛，而禁不住現實的接觸，一接觸就水泡一般地破滅。悲觀者似乎未免自苦，而在現實中卻能安身立命。所以自殺者是樂觀的人，幸福者倒是悲觀的人。
義憤有一天我從馬路上經過，看見壁上有一幅碩大無朋的宣傳畫，上麵寫著“我們要驅逐倭寇收回失地”，畫的是一個倭兵，矮矮的身量，兩腿如弓，身上全副披掛，臉上滿是橫肉，眼裏冒著凶焰，嘴裏露著獠齒，做獰笑狀。他腳底下是一堆一堆的骷髏，他身背後是一堆一堆的瓦礫。他代表的是凶殘、破壞、橫暴、黑暗。這幅畫的確畫得不壞，因為它能活畫出倭兵的一副窮凶極惡的氣概。
過幾天，我又從這裏經過，我又回過頭望望這幅壁畫，情形稍為有點兒兩樣了。這畫裏的倭兵身上沾滿了橘子瓤，臉上身上都沾滿了橘子瓤。這些橘子，一經沾上，是不容落下來的。
我略略查看，橘子瓤的塊數，總不在百八十以下，而且大多數都很準確地命中了，想見投擲的技術很不壞的。
投橘子瓤的是些什麼人呢？當然是我們的愛國的民眾。他們為什麼要這樣做呢？當然是因為激於義憤。他們看見這幅畫裏的倭兵，就想起真的倭兵來了，於是義憤填膺，頓起殺賊之念，可巧四川的橘子既多且賤，可巧嘴裏正嚼著一塊橘子，於是忍無可忍，“呸”的一聲將橘瓤吐在手裏，颼一聲擲將過去，“啪”的一聲不偏不倚地命中了倭兵的身上。一個人這樣做，許多人起來仿行。頃刻而倭兵遍體瘡痍，而我所費者僅為本來要吐在地上的百八十塊橘瓤而已。
平心而論，這些義憤之士都是可欽佩的。他們是有良心的，他們是愛國的。從前我遊西湖，看見嶽墳前有不少人圍繞著秦檜的鐵像小便，大家爭先恐後地向他身上澆衝，有些擠不進的便在很遠的地方吐送一口黏痰過去。這件事雖與公共衛生有礙，然而也是一種義憤的表示。這都證明人心未死。
不過，我常想，假如我們把這種義憤積蓄起來，假如我們不亟亟地把橘瓤作為宣泄義憤的工具，假如我們能用一個更有效的方法使敵人感受一些真實的打擊，那豈不是更好嗎？聽說普法戰後，法國的油畫院中陳列著普兵屠害法人的畫片，令法人有所警惕。這並非是“長他人的威風，滅自己的誌氣”，這是要鍛煉磨礪人民的複仇心。聽說那些畫片上並沒有橘子瓤或黏痰之類。
我們要驅逐倭寇，收回失地。那幅壁畫是提醒我們這種意誌的。戲台上的曹操，我們殺他做啥子？
快樂天下最快樂的事大概莫過於做皇帝。“首出庶物，萬國鹹寧。”至不濟可以生殺予奪，為所欲為。至於後宮粉黛三千，禦膳八珍羅列，更是不在話下。清乾隆皇帝，“稱八旬之觴，鐫十全之寶”，三下江南，附庸風雅。那副誌得意滿的神情，真是不能不令人興起“大丈夫當如是也”的感喟。在窮措大眼裏，九五之尊，樂不可支。但是試起古今中外的皇帝於地下，問他們一生中是否全是快樂，答案恐怕相當複雜。西班牙國王拉曼三世（bderRhmnⅢ，960）說過這麼一段話：