創作的年代，我不知道；中國有一篇戈理基的《創作年表》，上麵大約也未必有罷。但從本文推想起來，當在二十世紀初頭，自然是社會主義信者了，而尼采色還很濃厚的時候。至於寓意之所在，則首尾兩段上，作者自己就說得很明白的。
這回是枝葉之談了——譯完這篇，覺得俄國人真無怪被人比之為“熊”，連著作家死了也還是笨鬼。倘如我們這裏的有些著作家那樣，自開書店，自印著作，自辦流行雜誌，自做流行雜誌販賣人，商人抱著著作家的太太，就是著作家抱著自己的太太，也就是資本家抱著“革命文學家”的太太，而又就是“革命文學家”抱著資本家的太太，即使“周圍都昏暗，在下雨。空中罩著沉重的雲”罷，戈理基的“惡魔”也無從玩這把戲，隻好死心塌地去苦熬他的“倦怠”罷了。
《鼻子》譯者附記
果戈理（Nikolai V．Gogol 1809—1852）幾乎可以說是俄國寫實派的開山祖師；他開手是描寫烏克蘭的怪談的，但逐漸移到人事，並且加進諷刺去。奇特的是雖是講著怪事情，用的卻還是寫實手法。從現在看來，格式是有些古老了，但還為現代人所愛讀，《鼻子》便是和《外套》一樣，也很有名的一篇。
他的巨著《死掉的農奴》，除中國外，較為文明的國度都有翻譯本，日本還有三種，現在又正在出他的全集。這一篇便是從日譯全集第四本《短篇集》裏重譯出來的，原譯者是八住利雄。但遇有可疑之處，卻參照，並且采用了Reiversal－Bibliothek裏的Wilhelm Lange的德譯本。
《饑饉》譯者附記
薩爾蒂珂夫（Michail Saltykov 1826—1889）是六十年代俄國改革期的所謂“傾向派作家”（Tendenzios）的一人，因為那作品富於社會批評的要素，主題又太與他本國的社會相密切，所以被紹介到外國的就很少。但我們看俄國文學的曆史底論著的時候，卻常常看見“錫且特林”（Si）的名字，這是他的筆名。
他初期的作品中。有名的是《外省故事》，專寫亞曆山大二世改革前的俄國社會的缺點；這《饑饉》，卻是後期作品《某市的曆史》之一，描寫的是改革以後的情狀，從日本新潮社《海外文學新選》第二十編八杉貞利譯的《請願人》裏重譯出來的，但作者的鋒利的筆尖，深刻的觀察，卻還可以窺見。後來波蘭作家顯克微支的《炭畫》，還頗與這一篇的命意有類似之處；十九世紀末他本國的阿爾誌跋綏夫的短篇，也有結構極其相近的東西，但其中的百姓，卻已經不是“古爾波夫”市民那樣的人物了。
《戀歌》譯者附記
羅馬尼亞的文學的發展，不過在本世紀的初頭，但不單是韻文，連散文也有大進步。本篇的作者索陀威奴（Mihail Sadoveanu）便是住在不加勒斯多（Bukharest）的寫散文的好手。他的作品，雖然常常有美麗迷人的描寫，但據懷幹特（G．Weigand）教授說，卻並非幻想的出產，到是取之於實際生活的。例如這一篇《戀歌》，題目雖然頗像有些羅曼的，但前世紀的羅馬尼亞的大森林的景色，地主和農奴的生活情形，卻實在寫得曆曆如繪。
可惜我不明白他的生平事跡；僅知道他生於巴斯凱尼（Pasi），曾在法爾諦舍尼和約希（Falitid Jassy）進過學校，是二十世紀初最好的作家。他的最成熟的作品中，有寫穆爾陶（Moldau）的鄉村生活的《古潑來枯的客棧》（CrILsma lui mos Precu，1905）有寫戰爭，兵丁和囚徒生活的《科波拉司喬治回憶記》（Amintirile caprarului Ghe－hita，1906）和《陣中故事》（Povestiri din razboiu，1905）；也有長篇。但被別國譯出的，卻似乎很少。