曆史的唯物論者，既把種種社會現象不同的原因總約為經濟的原因，更依社會學上競爭的法則，認許多組成曆史明顯的社會事實，隻是那直接，間接，或多，或少，各殊異階級間團體競爭所表現的結果。他們所以牽入這競爭中的緣故，全由於他們自己特殊經濟上的動機。
摘自李大釗《我的馬克思主義觀》《新青年》第6卷第5號1919年5月
若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然費力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。
摘自《舊約全書·詩篇》127∶1。
原來人也不知道自己的定期：如同魚兒被惡網圈住，鳥兒被網羅捉住；當禍患突然降臨之時，世人也陷在惡運之中。
摘自《舊約全書·傳道書》9∶12。
當將你的糧食撒在水麵，因為日久必能重新發見。
摘自《舊約全書·傳道書》11∶1。
人活多年，就當快樂多年。然而也當想到黑暗的日子，因為這日子必會很多。
摘自《舊約全書·傳道書》11∶8。
宙斯所有的不死之神都承認，這就是我的再可靠不過的保證。當我點頭應允的時候，那是不能有欺騙、不能有翻悔、不能有差錯的。
摘自（古希臘）荷馬《伊利亞特》Ⅰ，525。
赫克托爾不等到了時候，是沒有一個人能把我送下地獄去的。可是命運這東西，凡是從娘胎裏出來的人都不能逃避，無論是懦夫還是英雄。
摘自（古希臘）荷馬《伊利亞特》Ⅵ，487。
阿喀琉斯雷神宙斯有兩個大瓶放在他宮裏的地上，是他用來放他的贈品的，一個瓶裏放著禍，一個瓶裏放著福。人們從他那裏得到的若是禍福的混合，運道就變化無常，有時好，有時壞，不過，如果宙斯光是拿那貯禍的瓶來供應一個人，那他就成了一個被棄的人了，絕望要像牛虻似的把他追逐得東奔西跑，而且神和人同樣都要詛咒他。
摘自（古希臘）荷馬《伊利亞特》ⅩⅩⅣ，527。
歌隊昔有一人，在家庭裏，養育一頭幼小獅子，驟然斷乳，戀念依依。
在弱小生命的初期，它馴服得俯首貼耳，兒童所愛，老人所喜；它常在人懷中偎倚，像一個新生的嬰兒，目光炯炯，望著人手，饑腸轆轆，搖尾乞食。
歲月流逝，曾幾何時，它露出父母的本性，濫殺羊群，行凶恣意，不待邀請，飽食充饑，如此報答養育恩義。
可憐這家汙染血跡，家人悲痛，無計可施，這場屠殺，損失大矣！
天意如此，養獅為患，它是毀滅神的祭司。
摘自（古希臘）埃斯庫魯《阿伽門農》716。
伊蕾無論是自由人還是他手下的奴隸，命定的時刻到來，都不分此彼。
摘自（古希臘）埃斯庫魯《奠酒人》103。
歌隊登極的神明聖潔又靜寂，他的意願已實現再也不作努力。
摘自（古希臘）埃斯庫魯《懇求的少女》97。
普羅米修斯談何容易，你站在苦難之泥塗外，對苦難中人忠告而且諄諄勸誡！但是這一切我早已有先見之明，我自覺自願的犯罪，絕不抵賴。
我救援人類，自己卻深受迫害，真想不到要我抵償這樣的罪債，淩空在岩石之上瘦損形骸，受苦在這荒涼幽獨的懸崖！你不必為我眼前的痛苦悲哀，請你下來，聽我講未來的事態，你可以從頭到尾得知其梗概。
答應吧，答應吧，請你憐憫我現在，受苦受難的神，你知道，否極泰來，今日是我，明日輪到他遭災！
摘自（古希臘）埃斯庫魯《被縛的普羅米斯修》265。
普羅米修斯技藝的力量遠遠勝不過定數。
歌隊長那麼，誰是掌握命運的舵夫？
普羅米修斯司命的三女神和記仇的怨靈婦。
歌隊長難道宙斯的威力比之還不如？
普羅米修斯畢竟他也逃不了命定的歸宿。
摘自（古希臘）埃斯庫魯《被縛的普羅米修斯》513。
埃及人……把每一月和每一天都分配給一位神，他們可以根據一個人的生日說出他的命運如何，一生結果如何，性情癖好如何。
摘自（古希臘）希羅多德《曆史》Ⅱ，82。
歌隊命運有可怕的威力：金錢不能收買，武力不能克服；城牆不能阻擋，航船不能躲避。
摘自（古希臘）索福克勒斯《安提戈涅》951。
歌隊世人不遭痛苦便不能得到全能神明之助悲哀與歡樂對所有人都會輪回反複尤如天熊的路徑盤繞於星際。
星光閃爍的夜晚總會無情地消失禍患與財富也倏忽即逝但又降臨於他人頭上於是又經曆歡樂和歡樂的喪失。
摘自（古希臘）索福克勒斯《忒拉克斯的婦女》126。
菲洛克忒忒斯