1.在過去的幾個世紀裏，自然界的新發現數量之多令人震驚。如果說因此而使人類產生厭倦而停下了發現的腳步，這無疑是無稽之談。如果說如此多的自然發現對人類的精神生活毫無影響的話，那麼無疑也是毫無根據的癡言妄語。如果宗教教義不斷得到補充和完善隻是為了充實人類對未來的預想，那麼可以想象，神學也正是以這樣的方式，不斷地通過揭示有形世界之謎為破譯無形世界的秘密作鋪墊。
2.當我們凝望夜空，重新審視我們所生活的世界，我們會發現我們的所見和幾千年前人類的所見毫無區別。唯一的區別就是我們或許會比我們的祖先們要看得更清楚，了解得更深刻。這或許就是人們常說的“透過現象看本質”吧。
3.就像牛頓必定會看得比柏拉圖遠一樣，這不僅是因為他站在無數巨人的肩上，這是事物發展的必然規律。因此，經過數代人的努力，人類對精神世界的了解必然會一點點地加深，越來越透徹。隨著了解的加深，人類必然想要將之更加規範化，將精神世界構建成一個更易懂的、更有序的世界。
4.然而，天上絕不會無緣無故地掉餡餅，一分耕耘才有一分收獲。自然也不會輕易就將其秘密和盤托出。如果它說了，那麼人類就不得不考慮其真實性。正所謂“天助自助者”，隻有那些不畏艱難、堅持到最後的探索者才有資格獲得獎賞。
5.然而，在孩子的世界裏，是不需要紀律來規範他們的行為的。當然，帶強製性的命令除外。由於尚無分辨是非的能力，他們對一切都言聽計從，不假思索地全盤接受。然而，這隻是暫時的。總有一天他們會長大，到時他們會質疑一切，不惜任何代價尋求答案。而人類就是那個已經長大的孩子。現在正是他們發問的季節。他們將開始有自己的信念，用自己的雙眼去審視這個世界，用自己的標準去衡量對與錯。
6.而在好幾千年前，耶穌基督就開始了這次的發現之旅。人類試圖用自然法則來解釋精神世界，就像不依靠神父，隻憑自己的力量，解開心中的困惑，最終獲得心靈的安寧。雖然艱難，但並非不可。那麼在這趟發現之旅終點等著人們的將是什麼？或許隻為了告訴人類一個簡單的事實天堂無處不在。無論身在何處，心存天堂，心存美好，保有信念，就能獲得心靈的寧靜。
7.上文提到的一致性法則，是這次調查研究的重要因素，其影響非常深刻。通過簡單的陳述和對一致性法則的應用，我們維持精神世界裏的自然法則的抗辯並不是不可能的。
8.一致性法則提出了完全新奇的觀點，這也正是我們試圖確立的最令人信服的證據——那種我們頭腦中最終定性的證據。簡單指出我們的前提是自然界處在和諧之狀，人類所有的關係——生理的、心理的、道德的，或是精神的都包含在精神世界內。人的精神世界（心理）跟自然世界在成長、發展和生活中嚴重與人體分開是全然不可能的。
9.我們一貫認為自然法則主宰著自然界的生命與生活，並且此刻我們還是那麼需要這些法則。但就在這時，我們卻突然被告知主宰世界的法則並不是自然界法則，而是一套全新的全然沒有聯係的毫不相關的法則。我們當然很難接受了，不是嗎？自然沒有教過我們，我們又如何預料得到我們會遇到如此大的變故。因此我們也毫無準備。人類在事物上、思想上、語言上是無論如何也不會分裂成毫不相關的兩部分的。
10.確實應該從自然人各個方麵所形成的自然科學入手研究精神人。但是自然科學產生的和諧並不等同於具體科學內部的和諧。無限宇宙的和諧才是最終的永久性和諧。自然科學產生的和諧隻是蒼茫宇宙的一部分。這些自然科學的和諧或是別的和諧都取決於它們在宇宙中的地位和利益。也就是說，它們的和諧存在離不開且僅存在於廣袤的宇宙中。所以說世界充滿部分和諧，和諧無處不在，而所有部分和諧最終都將歸結在整體宇宙的和諧中。