亮遺巾幗，備失匕箸。
【典故】
亮遺巾幗：遺，送給、給予。巾幗，我國古代婦女的一種假髻，因隻用於婦女，所以引申為婦女的代稱。《晉書·宣帝紀》記載：三國時期，諸葛亮率軍攻魏，與司馬懿在五丈原對峙。司馬懿堅守不出，諸葛亮則求戰心切，一心要誘司馬懿出戰，於是派人送給司馬懿一身女人穿的衣服，意在羞辱司馬懿膽小如鼠、不敢出戰，就像個女人一樣，想要以此激怒他出戰。
備失匕箸：匕箸，勺子和筷子。《三國誌·蜀書·先主傳》記載：劉備曾經寄居在曹操麾下，一心裝作胸無大誌的人，唯恐曹操識破自己的人生抱負，加害於己。有一次，曹操與劉備煮酒論英雄，說：“今天下英雄，唯使君與操耳。”意思是說當今天下的英雄，隻有使君劉備和我曹操了。劉備被這句話所震動，嚇得把吃飯用的勺子和筷子都掉到了地上。
張翰適意，陶潛歸去。
【典故】
張翰適意：《世說新語·識鑒》記載：張翰看到秋天葉落，就更加思念自己的故鄉，想起家鄉的菰菜羹和鱸魚膾。他對人說：“人生也不過尋求自在而已（原話為“人生貴得適意爾”），何必到幾千裏外邀取功名利祿呢？”於是就直接駕車回家了。
陶潛歸去：《宋書·隱逸傳》記載：陶潛做彭澤縣令時，上級派人來巡察，按照規定，縣令應該穿正式的服飾去迎接他。陶潛說：“我不能因為五鬥米的俸祿就向鄉裏小兒彎腰啊！”於是當天就辭官了。回鄉後，陶潛寫了一篇《歸去來兮辭》，以表示自己不願再出仕、甘於過田園生活的意願。
魏儲南館，漢相東閣。
【典故】
魏儲南館：魏儲，即魏國儲君、太子曹丕。南館，即南邊的客舍。泛指接待賓客的處所。《文選·魏文帝與吳質書》裏有“馳騁北場，旅食南館”的句子，描繪的是他與身邊的文學侍從一起遊玩的景象。
漢相東閣：漢相，指漢武帝的丞相公孫弘。東閣，東向的小門。《史記·平津侯主父列傳》記載：公孫弘做丞相時，將丞相府的東閣用於接待賢者，俸祿都花費在賓客身上，自己隻能蓋布被。
楚元置醴，陳蕃下榻。
【典故】
楚元置醴：楚元，即劉邦的弟弟楚元王劉交。醴，甜酒。《漢書·楚元王傳》記載：穆生等人年輕時與楚元王劉交一起向浮生伯學過《詩經》。楚元王把穆生與幾位同學一起請出來做官，對他們非常尊重。由於穆生不愛喝酒，元王每次在宴會時都給他特意準備好甜酒。等到元王的孫子劉戊繼位，初期也像祖父在世時一樣為穆生特別準備甜酒，後來漸漸不再準備。穆生說：“楚王已經不尊重我了，我該走了。”就稱病辭官。與穆生一起做官的同學對此不以為然，後來果然遭到劉戊的迫害。後來用“置醴”、“設醴”指禮遇賢士。
陳蕃下榻：《後漢書·徐稚傳》記載：陳蕃做豫章太守時，不輕易與人交往，隻有徐稚來的時候才接見。陳蕃為徐稚特別準備了一張榻，徐稚一離開，就把榻懸掛起來。後來稱禮遇賓客為“下榻”。
廣利泉湧，王霸冰合。
【典故】
廣利泉湧：《後漢書·耿弇列傳附耿恭傳》記載：耿恭在車師這個地方被匈奴人圍困，城中無水。耿恭說：“從前貳師將軍李廣利拔佩刀刺山，泉水從刀口湧出，現在漢朝德運綿長，怎麼會缺水呢？”於是向天祈求水源，果然井裏湧出了水。
王霸冰合：冰合，河麵結冰。《後漢書·銚期王霸祭遵列傳》記載：漢光武帝劉秀與河北的割據勢力王郎相爭，一度撤退到下曲陽，當時傳說王郎的追兵就在後麵，劉秀的隨從都很恐懼。光武帝派人去看滹沱河能否渡過，回報說河水裏摻雜著碎冰，又沒有船，不能渡河。又派王霸去看，王霸看到的情景也一樣，但害怕再這樣回報會導致恐懼，想把大家騙到水邊，和王郎背水一戰，於是回報說河水已經凍成冰了。光武帝率領隊伍來到滹沱河邊，不想河水真的凝成了冰，於是光武帝率眾渡河而去。
孔融坐滿，鄭崇門雜。
【典故】
孔融坐滿：《後漢書·鄭孔荀列傳》記載：東漢文學家孔融擔任太中大夫這一閑職後，天天都有很多賓客來拜訪。孔融為此經常說：“坐上客恒滿，樽中酒不空，吾無憂矣。”
鄭崇門雜：《漢書·鄭崇傳》記載：西漢官員鄭崇曾經多次阻攔皇帝任用外戚，被皇帝疏遠，得罪了太後和許多大臣。這時有人向皇帝說鄭崇的壞話。於是，皇帝質問鄭崇：“你家每天有那麼多人進進出出，就像市集一樣熱鬧，為什麼還要阻止別人接近我呢？”鄭崇回答：“我家熱鬧得像市集一樣，我的心卻像水一樣清白，不信您可以派人調查。”原話為：“臣門如市，臣心如水。願得考覆。”（臣門如市，形容車馬盈門，謁見奔走者甚多。臣心如水，意為臣者廉潔奉公，心清如水）
張堪折轅，周鎮漏船。
【典故】
張堪折轅：《後漢書·郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳》記載：東漢初，張堪被任命為蜀郡太守，在任期間很有政績。後來漢光武帝召見各郡到朝廷彙報工作的郡吏，詢問各郡太守政績如何，蜀郡的官吏報告說：“前蜀郡太守張堪在任時，對百姓仁慈有恩惠，對惡人能夠以威嚴壓製。平定公孫述時，繳獲了很多財寶，隨便拿一些，就夠子孫十代的享受，而張堪離任時，所乘車子的車轅破舊得快斷了，被子和包裹都是布做的。”
周鎮漏船：《世說新語·德行》記載：東晉人周鎮從臨川太守任上離職，回到京城建康，丞相王導去看他。當時周鎮住在回程的船裏，天降暴雨，船本身很狹小，船篷又有很多洞，一下雨船裏都是水，沒有可坐的地方。王導感慨周鎮的清廉，當即啟用他去吳興郡當太守。
郭伋竹馬，劉寬蒲鞭。
【典故】
郭伋竹馬：竹馬，舊時兒童遊戲時當馬騎的竹竿。《後漢書·郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳》記載：郭伋在王莽時曾任並州牧，有恩於百姓。東漢光武帝時，他再次出任並州牧，巡察到西河郡美稷縣，有兒童數百人騎著竹馬在道邊跪拜迎接，郭伋問他們：“你們來這裏幹什麼？”兒童說：“聽說您要來了，非常高興，所以就來歡迎您。”
劉寬蒲鞭：《後漢書·卓魯魏劉列傳》記載：東漢大臣劉寬在做地方官時，待人寬厚。屬下犯了錯誤應該處以鞭刑的，就用蒲草編成鞭子抽打，以求在不傷人的基礎上使其感到羞恥。
許史侯盛，韋平相延。
【典故】
許史侯盛：《漢書·王商史丹傅喜傳》記載：漢宣帝時外戚許家和侯家權勢顯赫，兩家出來做官的人遍布朝野，共有七人被封侯爵。許家是漢宣帝的皇後娘家，史家是漢宣帝的母親娘家。
韋平相延：《漢書·平當傳》記載：自西漢建國以來，隻有韋賢、韋玄成父子與平當、平晏父子兩代相繼做丞相，被世人所景仰。
伯雍種玉，黃尋飛錢。
【典故】
伯雍種玉：《搜神記》記載：楊伯雍極為孝順，父母去世以後埋在無終山，他就把家安置在山裏。楊伯雍樂於助人，山高沒有水源，他便到山下打水，免費給過路人喝。曾經有一個仙人喝過水之後，送給楊伯雍一鬥石子，說：“種下去可以得到美玉。”楊伯雍還沒有成親，因此那人又說：“你以後會找到一個好媳婦的。”楊伯雍按照這個人的吩咐種下石子，地裏果然長出美玉來。當時北城徐家有個女子，品行非常好，楊伯雍去求親，徐家的人說：“要白璧一雙作為聘禮。”楊伯雍就到播種的地方拿出五雙白璧送去。徐家無可挑剔，就把女兒嫁給了楊伯雍。後來用“種玉”比喻締結良姻。
黃尋飛錢：《五行記》記載：北魏宣武帝在位時，海陵人黃尋家原本很窮，後來經常有大風雨，將很多錢幣刮落到他家裏，黃尋家裏的錢越來越多。
王允千裏，黃憲萬頃。
【典故】
王允千裏：《後漢書·陳王列傳》記載：東漢大臣王允年輕時，曾與學者郭泰見麵，郭泰對他的才華很賞識，說：“王允就好比是一匹日行千裏的駿馬，是可以輔佐帝王的人才呀！”漢獻帝即位後，王允官至司徒，他成功策劃了對董卓的刺殺行動，後被董卓餘黨殺害。
黃憲萬頃：《世說新語·德行》記載：東漢名士黃憲非常有聲望。郭泰到汝南，與袁閎見一麵就告辭了，到黃憲家，談起話來好像幾天幾夜也說不完。有人問郭泰為什麼會這樣，郭泰說：“黃憲的器量如同萬頃碧波，一望無際，怎麼澄清也不會清澈得沒有渣滓，怎麼攪動也不會渾濁，氣度恢弘，實在是難以測量。”
虞騑才望，戴淵鋒穎。
【典故】
虞騑才望：才望，公才公望，相當於三公的才識和名望。《晉書·虞譚傳附虞傳》記載：王導曾經對虞說：“孔愉有做三公的才能，卻沒有相應的器量；丁潭有做三公的器量，卻沒有相應的才能。兼有這種才能和器量的，大概就是你了吧。”
戴淵鋒穎：鋒穎，指超凡出眾的樣子。《世說新語·自新》記載：晉人戴淵年輕的時候以搶劫他人財貨為生。一次，陸機休完假帶著很多物資回洛陽，在路上遭遇戴淵指揮的劫匪。陸機見戴淵雖然幹的是齷齪的事情，但是氣度不凡，神采出眾，就質問他：“你有這樣的才幹，卻幹劫匪的營生，這不是太可惜了嗎？”並勸他改邪歸正，戴淵感動不已，決心改過自新。此後在陸機的推薦下，戴淵一度官至征西將軍。
史魚黜殯，子囊城郢。
【典故】
史魚黜殯：黜殯，在內室殯殮，不居正堂。《韓詩外傳》記載：春秋時衛國大夫史魚去世前，命兒子把自己的棺木擺放在起居室裏，而非按照禮儀放在正堂中。國君前來吊喪，問這是怎麼回事，史魚的兒子回答：“父親去世前說，他曾經多次推薦賢能的蘧伯玉，而蘧伯玉至今沒有得到提拔；也曾多次指責彌子瑕的奸佞，而彌子瑕至今還在國君的身邊。他不能盡到人臣的本分，覺得自己的遺體不配放在正堂中，棺木隻能放在起居室裏。”衛君聽了後，就召來蘧伯玉並委以重任，驅逐了彌子瑕，下令把史魚的棺木移到正堂，喪禮辦完後才離去。
子囊城郢：城郢，建都城於郢。《左傳·襄公十四年》記載：楚國的令尹子囊在外作戰染上重病，回國後就去世了。臨終前，他對繼任的子庚說：“一定要把新國都郢城建好。”當時人認為子囊到臨終前還不忘國事，可以稱為忠臣。
戴封積薪，耿恭拜井。
【典故】
戴封積薪：《後漢書·獨行列傳》記載：東漢人戴封被任命為西華令，那一年大旱，怎麼向天祈禱也不下雨，戴封就下令堆起柴草，自己坐在上麵，點火自焚。火剛起來，大雨就降下來，把火給撲滅了。遠近州郡，沒有不佩服他的。
耿恭拜井：《後漢書·耿弇列傳附耿恭傳》記載：東漢將領耿恭駐守疏勒，被匈奴圍攻，截斷了城裏的水源。城裏沒有水，想打井，挖地十五丈也打不出水來，將士麵臨渴死的危險。耿恭整理衣冠，在井前拜祭，為將士祈禱，不久泉水奔湧。耿恭命將士把水潑到城外給匈奴人看，匈奴人大驚，以為有神靈幫助漢軍，於是從疏勒撤兵。
汲黯開倉，馮諼折券。
【典故】
汲黯開倉：《史記·汲鄭列傳》記載：漢武帝時河內發生大火，燒毀了一千多戶人家的房子，災情嚴重，皇帝派汲黯前去調查。回來後，汲黯對皇帝報告說：“河內隻不過是一般人家失火，互相延燒而已，不值得憂慮。我看河南的窮人遭到水旱災害的有一萬多家，有的人家已經開始父子相食，這才是真正的災荒啊！我看到這一景象，就假傳聖旨打開糧倉救濟災民。我請求撤銷我欽差大臣的權力，處罰我假傳聖旨的罪過。”天子認為他做得好，就寬恕了他。
馮諼折券：折券，毀棄債券。《史記·孟嚐君列傳》記載：戰國時，齊國貴族孟嚐君讓門客馮諼到封邑去收賬，馮諼問：“收完賬後我應該帶些什麼回來？”孟嚐君讓他看家裏缺少什麼就帶什麼回來。於是馮諼到了封邑後，就將債戶召集起來，把債券都燒了，百姓非常擁護。辦完事回來以後，孟嚐君得知此事，勃然大怒，責問馮諼，馮諼說：“我看你家吃喝用度、聲色犬馬一概都有，隻是缺‘義’，這次我為你買了‘義’回來，收取了民心。”後來孟嚐君被罷官，回到封邑，受到老百姓的熱情擁戴。孟嚐君這才知道馮諼所謂“收義”是怎麼回事。
齊景駟千，何曾食萬。
【典故】
齊景駟千：駟，古代將四匹馬稱為一“駟”。《論語·季氏》記載：齊景公在丞相晏嬰的輔佐下，將齊國治理得兵強馬壯，國力雄厚，擁有四千匹戰馬。但他死了以後，百姓都想不起他有什麼德行值得稱頌，沒有任何一個值得老百姓懷念的地方。孔子用這個例子說明，一個人有錢並不等於有價值、有影響力。
何曾食萬：《晉書·何曾傳》記載：西晉丞相、太傅何曾生活奢侈，尤其講究飯菜的滋味，用餐標準必定要求超過王侯的規格。每天飲食破費萬貫家財，還說“沒有下筷子的地方”。他的子孫更加奢侈，這是西晉奢侈風氣的一個表現。
顧榮錫炙，田文比飯。
【典故】
顧榮錫炙：錫，通“賜”。炙，指烤肉。《世說新語·德行》記載：西晉末年，顧榮在京師洛陽做官，與朋友一起宴飲。宴席上有一道菜是烤肉，顧榮看到端烤肉的人流露出想吃烤肉的神色，就割下一塊烤肉給他吃。同坐的人因此笑話顧榮，顧榮解釋道：“哪有天天給人端烤肉自己卻不知道肉味的道理呢？”後來遭亂渡江，每當情勢危急的時候，常有一個人陪伴左右保護，事後顧榮問他為什麼總這樣做，原來他就是當年那個接受烤肉賞賜的人。
田文比飯：《史記·孟嚐君列傳》記載：田文（即孟嚐君）喜歡招攬門客，能夠禮賢下士，與賓客們平等相待。有一天，孟嚐君招呼門客一起吃晚飯，一個門客懷疑自己吃的東西和孟嚐君吃的不一樣，有貴賤之別，丟下飯，起身就要從孟嚐君這裏辭行。孟嚐君趕緊追上他，把自己的飯端到門客身邊，與他的飯對比，毫無差別。有所懷疑的門客羞愧得自殺了。
稚珪蛙鳴，彥倫鶴怨。
【典故】
稚珪蛙鳴：《南齊書·孔稚珪傳》記載：孔稚珪的家門口和庭院裏長滿了草，他也不去鏟除，以至於青蛙在裏麵安了家，不時還會傳出陣陣蛙鳴。有人問他：“你不鏟除草地，是效仿陳蕃嗎（東漢大臣陳蕃年輕時不注意保持房間的整潔，對人說‘大丈夫應該掃除天下，何必在乎一間屋子’）？”孔稚珪說：“我把青蛙的叫聲當成樂隊的演奏，哪裏是效仿陳蕃呢？”
彥倫鶴怨：南朝名士周顒（字彥倫）最初隱居在鍾山，後來又想出來做官。孔稚珪路過他曾經隱居的地方，寫了一篇《北山移文》，嘲笑周顒不能堅持最初的隱居理想，偽裝隱居，內心卻渴求功名利祿。文中有“蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猿驚”的句子。
廉頗負荊，須賈擢發。
【典故】
廉頗負荊：《史記·廉頗藺相如列傳》記載：戰國時期，廉頗、藺相如同在趙國做官，藺相如因為完璧歸趙和澠池之會被趙王拜為右卿，官居廉頗之上。廉頗以軍功自傲，認為藺相如隻會耍耍嘴皮子而已，處處想刁難他。藺相如為了維護趙國利益，顧全大局，處處退讓。廉頗得知真相後，非常慚愧，背著荊條向藺相如賠禮道歉，請求責罰。兩人由此成為生死之交。