惠子謂莊子曰：“子言無用。”莊子曰：“知無用而始可與言用矣。夫地非不廣且大也，人之所用容足耳，然則廁足而墊之致黃泉，人尚有用乎？”惠子曰：“無用。”莊子曰：“然則無用之為用也亦明矣。”
莊子曰：“人有能遊，且得不遊乎！人而不能遊，且得遊乎！夫流遁之誌，決絕之行，噫，其非至知厚德之任與！覆墜而不反，火馳而不顧。雖相與為君臣，時也。易世而無以相賤。故曰：至人不留行焉。夫尊古而卑今，學者之流也。且以狶韋氏之流觀今之世，夫孰能不波！唯至人乃能遊於世而不僻，順人而不失己。彼教不學，承意不彼。目徹為明，耳徹為聰，鼻徹為顫，口徹為甘，心徹為知，知徹為德。凡道不欲壅，壅則哽，哽而不止則囗（“診”字以“足”代“訁”音zhen3），zhen3則眾害生。物之有知者恃息。其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜無降，人則顧塞其竇。胞有重閬，心有天遊。室無空虛，則婦姑勃囗（左“奚”右“穀”音xi1）；心無天遊，則六鑿相攘。大林丘山之善於人也，亦神者不勝。德溢乎名，名溢乎暴，謀稽乎[言弦]（音xian2），知出乎爭，柴生乎守，官事果乎眾宜。春雨日時，草木怒生，銚鎒（音nou4）於是乎始修，草木之倒植者過半而不知其然。靜默可以補病，眥[女篾]（音mie4）可以休老，寧可以止遽。雖然，若是勞者之務也，非佚者之所未嚐過而問焉；聖人之所以駭天下，神人未嚐過而問焉；賢人所以駭世，聖人未嚐過而問焉；君子所以駭國，賢人未嚐過而問焉；小人所以合時，君子未嚐過而問焉。
演門有親死者，以善毀爵為官師，其黨人毀而死者半。堯與許由天下，許由逃之；湯與務光，務光怒之；紀他聞之，帥弟子而蹲於窽（音kuan3）水，諸侯吊之。三年，申徒狄因以踣（音bo2）河。
荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！”