新婚之夜，新娘入了洞房，苟杳既然承諾了洞賓的要求，於天黑之前離開了洞房。不一時，洞賓走進洞房，於書桌旁秉燭夜讀，直至天曉離去。如此三夜期滿，第四日天還沒黑，苟杳急切切入得洞房，與新娘親熱非常。新娘甚感怪異，心想前三夜他呆若木雞，隻在燈下讀書，今夜如同變了一個人似的，很是不解，將苟杳推至一旁。苟杳疑惑不解地問新娘這是為什麼？新娘將前三夜之實情說了，苟杳這才明白洞賓兄的用心良苦，夫妻二人亦更加感激洞賓。苟杳也愈發用功讀書。不久，朝廷開科，苟杳考取進士，放任外地為官。洞賓送行之時，一再叮囑苟杳當官要為民辦事等。
不久，洞賓家遭橫禍，田產家財被大火焚燒，一貧如洗，生活極其艱難。洞賓妻對洞賓說，苟杳當年受咱家恩遇才娶了妻室，有了功名，現如今咱們處境困難，求苟杳幫幫也未嚐不可。洞賓聽了，認為言之有理，便一路南下到荊州尋苟杳去了。
苟杳在荊州做了知府，將荊州治理得清平盛世，受到百姓的稱頌。洞賓來到苟杳府衙，將家中不幸向苟杳說了一遍。苟杳聽後不說什麼，隻以好酒好飯款待洞賓，一連數日，並不提起借錢的事來。
洞賓心中惦記著家中的妻室兒女，萬般無奈之下，隻好向苟杳提出借錢的事，苟杳隻在嘴上說盡量想辦法，就是不拿出錢給呂洞賓。洞賓很惱怒，幾次要走，又都被苟杳熱情地挽留住了，並說他正在籌劃著銀兩。
半年過去了，洞賓實在住不下去了，堅決要走。這回苟杳也沒怎麼挽留，拿出一些散碎銀兩交給呂洞賓說，小弟無能，隻有這點銀兩，拿回家去胡亂花去吧。洞賓一看這少得可憐的銀兩，哪夠家用，本不想要，但路途上還要花銷，隻好拿起銀兩，憤憤地離了苟杳府上。
洞賓回到家後，眼前是一處深宅大院，感到很茫然。問鄉鄰此是誰家府第。鄉人說就是你家新宅，前些日子剛剛完工。洞賓聽後趕忙進得院來，見正廳裏設一處靈堂，妻子正在靈前燒紙焚香。洞賓近前問妻子是誰死了。妻子一見洞賓站在眼前，不知是人是鬼，被嚇得昏了過去。洞賓忙掐人中，妻子漸漸蘇醒了。洞賓又問時，妻子這才說：“你走後一月餘，來了一班人馬，押著這口棺材，說你到荊州第二日便暴病身亡了，他們是奉了苟知府之命護棺回家安厝的，並說等府第建造起來後再行安厝靈柩之儀，於是，他們日夜建造，才完工不久。現在你回來了，究竟是怎麼回事？”洞賓說：“我根本沒有害病，哪裏會死，苟杳這小子不借給我錢，還來這麼一套。”但他又想苟杳的葫蘆裏不知賣的什麼藥，走到棺材旁將棺蓋掀開，隻見棺材裏裝滿了金銀，上麵還放著一封信，洞賓拆開一看，上寫道：
“你叫我妻守空房，我叫你妻哭斷腸。”
洞賓頓時明白了苟杳的用心，覺得自己錯怪了苟杳。自此，便有了“苟杳呂洞賓，不識好人心”的歇後語，是說，苟杳和呂洞賓都是好心，可是在當時他們都沒有認識到。這句歇後語後來被人們訛傳成了“狗咬呂洞賓，不識好人心”。這是因苟杳與“狗咬”音近而訛傳的，殊不知，呂洞賓是神仙，狗怎麼敢咬他，又怎麼能咬得上他？
呂洞賓成仙以後，封建帝王封他為“純陽帝君”，民間百姓又奉他為“純陽祖師”。舊時的金銀業、墨業、理發業、醫藥業、教育業、雜技業、魔術業，甚至娼妓業等，都在本行神廟中供奉呂祖神像。
山西芮城的永樂宮原名“大純陽萬壽宮”，相傳，此宮原來是呂洞賓的故居，他就誕生在這裏。洞賓死後，鄉人將其故居改為“呂公祠”，後擴為道觀。元朝時期，全真教首領丘處機很受元帝的寵幸，那時期，純陽祖師也正走紅運，元朝朝廷便敕令此觀升為道宮，並開始擴建，前後營建長達一百一十年之久，幾乎與元朝政權相始終。
藍采和
藍采和的身世在八仙中是最模糊的一位，也不曾傳說他是由哪位高人點化的。他給人們留下的隻是破衣爛衫，沿途高歌的形象。
藍采和的仙績主要記載在南唐時期由沈汾所撰的《續仙傳》中和成書於宋朝初期的《太平廣記》中。《續仙傳》中說：藍采和，不知何許人，常常衣衫襤褸，係著一木製腰帶，闊三寸有餘，一腳著靴，一腳光足。他常是時空倒錯，夏天穿著棉祅，冬天則擁冰臥雪，還滿嘴冒著熱氣。他每天在市井上手拿三尺多長的大拍板，醉釅釅地邊走邊拍邊唱邊伸手要錢，街中男女老少都跟在他身邊看熱鬧。藍采和也很機捷諧謔，人們每問一問題時，他都應聲回答，回答得非常巧妙。人們也都笑他經常趴在地上。藍采和似狂非狂，嘴邊常唱一首“踏歌”曰：
踏哥藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭。古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕在嵯峨。
這是一首對人生短促的惆悵和對神仙樂趣的讚詞。
藍采和是一位很有才氣的歌手，歌詞很多，而且大都為即興創作，並且帶有神仙意味。人們對他的底細是莫測其深的。有人給他錢，他就用一根大麻繩串起來在地上拖著走，即便是有錢散落下來，他也不回頭看看。當他見到貧困之人時，就把錢送給那個人，或者是來到酒肆狂飲。
藍采和周遊天下，有的人在孩童時見過他，後來鬢發斑白再見到藍采和時，他還是那個樣子，容顏絲毫未改。傳說藍采和後來在濠梁的酒樓上狂飲爛醉後，有天上仙鶴在陣陣仙樂的伴奏下，將藍采和接上雲端，而藍采和看來也好像是厭倦了那種“踏歌”的生涯，他將那幾件“寶貝”：靴衫、腰帶、拍板一齊擲了下來，冉冉而去了。
元代雜劇《鍾離權度脫藍采和》中說“藍采和”是藝名，真名叫許堅，他是勾欄裏唱雜劇的，在他做五十歲生日壽誕時，因失誤官身，被官府打了四十大棒。後被鍾離權度脫成仙。
藍采和因為他的名字聽起來有點像女人名字，被後人認做是一位女仙。清代更有人將他的名字寫成“藍彩荷”。《陔餘叢考》卷三，卷四《八仙》條中說：“世俗相傳有所謂八仙者，曰漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓，又女仙二人，藍采和、何仙姑。”實屬錯誤。
韓湘子
韓湘子，本名叫韓湘，是“文起八代之衰”的唐代大文豪韓愈的侄孫。據《唐書·宰相進世表》所載：韓湘乃韓愈侄老成之子，為韓愈侄孫，唐長慶三年（823）進士，官大理丞。但史書上並無韓湘學仙成道的故事。而在道教徒的筆下，韓湘子則是一位不求功名，小技頗多，尤善養花，整天吹笛的仙人。元明以後，關於韓湘子的故事很多，因傳說他曾從師呂洞賓學道，所以被列入八位之列。
綜合《太平廣記》和《列仙全傳》等書，韓湘子的仙績大致是：
韓愈有一個侄孫名叫韓湘，字清夫。在他小的時候就落拓不羈，不讀詩書，隻喜歡飲酒。到了二十來歲時，到洛下去探親，因傾慕山川之樂趣而一去不歸。在二十多年中，音訊全無。到了唐元和年間忽然回到長安，衣衫破舊，行為怪異。韓愈因是久別重逢也就不計較這些了，過後又讓他在學院中與各位學員學習討論。可是韓湘肚裏沒貨，和廟裏的泥菩薩一樣，一言不發。隻是與下人賭博，或是喝醉酒後在馬廄裏一睡就是三五天，或者幹脆在街頭露宿。韓愈怕他長此以往，陷於泥濘，難以自拔，便向他忠告說：“市井中小販也各有所長，他們可以憑一技之長養家糊口，你如此胡鬧，不務正業，將來能做什麼？”韓湘說：“我也有一門技藝，隻是你不知道罷了。”韓愈問：“你能幹什麼？”韓湘說：“我能染花。紅的可以染成綠的，黃的可以變成藍的。”韓愈將信將疑，但還是想讓他試一下。於是，韓湘把庭前的牡丹用箔紙圍住不讓人看，隻在花的四周挖坑，直挖到花根那兒，然後把紫礦、輕粉、朱紅等放進坑裏，日夜護理著花根，到第七天時，把坑填滿了。當時正是初冬天氣，韓湘把箔紙拿掉一看，原來的紫色牡丹，現在變成了紅白相間的牡丹，而且每朵上有一首詩。一首“雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”的詩出現在韓愈眼前，韓愈大為驚異。韓湘向韓愈露了這一手後，又去江淮歸隱了。後來，韓愈因寫著名的《諫迎佛骨表》，反對皇上親迎佛骨，而被貶謫去了潮州。在前往潮州路過商山時，雪深泥滑，寸步難行，忽然發現韓湘站在馬前，向叔爺慰問，並對韓愈說：“還記得花上的詩句嗎？就是說今天的事啊！”韓愈問：“此地叫什麼名字？”韓湘說：“這就是‘藍關’。”韓愈嗟歎不已說：“我為你湊成一首詩吧。”