見舅姑，是古代婚禮中新婦拜見公婆的儀式。新婚次日天亮，新婦要盛裝拜謁公婆。拜見時，新婦要雙手捧笲（盛放物品的竹器），將棗、栗獻舅，取“早自謹敬”之意。腵脩（肉脯）獻姑，取“斷斷自修”之意。然後舉行新婦盥饋禮，把新婦做的盛饌獻給舅姑，表示盡子媳之孝。舅姑食畢，饗新婦於堂，並盛酒給新婦，以示回敬。最後，舅姑從西階（賓位）下堂，新婦從東階（主位）下堂，表示新婦從此接替了舅姑的職責，來操持家務。在我國古代婚禮中，新婦隻有在參拜家廟，拜見公婆以後，才能正名定分，才能算做真正的成婚。杜甫在《新婚別》中雲：“暮婚晨告別，無失太匆忙……妾身未分明，何以拜姑嫜。”這裏所說，就是指這一新婚女子沒有舉行過拜謁舅姑之禮，所以，新婦的身份還未能得到確認。可見，廟見和拜公婆在古代婚禮中是多麼重要。
廟見，是古代婚禮中新婦到宗廟去參拜祖先神靈的儀式。新婦來到夫家的第二天早晨，首先是拜見公婆，如果公婆已死，則在三月以後到廟堂中去參拜祖先神靈。《儀禮·士昏禮》雲：“若舅姑既歿，則婦入三月乃奠菜。”奠菜即選擇吉日，用饌食祭奠公婆。《禮記·曾子問》雲：“三月而廟見，稱來婦也；擇日而祭於禰，成婦之義也。”禰，即父死，在宗廟所立之神主牌位。漢何休注曰：“生稱父，死稱考，入廟稱禰。”所謂“成婦之義”就是舉行廟見禮後，新婦的身份才能得到確認。
歸寧，是指已嫁之女回娘家省親。《詩·周南·葛覃》：“害浣害否，歸寧父母。”《毛詩故訓傳》：“寧，安也，父母在，則有時歸寧耳。”晉陸機《思歸賦》：“冀王事之暇豫，庶歸寧之有時。”按此義，歸寧本指通男女而言，後則專指已嫁女子回至母家。據唐人孔穎達《五經疏》：周代製度，諸侯的夫人，如果父母健在，可以歸寧，如父母已死，則禁止夫人歸寧，隻可派人向娘家兄弟問安。卿，大夫之妻，則無此限製。
陝北民間其他婚俗
裹親布
在訂婚以後，男方要給女方一匹布，這匹布要渾頭渾尾，不能剪斷。但此布不能長出五丈，一般取“四丈八，兩頭發”、“四丈九，兩頭有”的吉祥數字。裹親布的用意是廝裹之意，也就是取你好、我好、都好的意思。如果中途退婚時，必須將此布退回男方。
全家鞋
全家鞋是取“金家賢”之意。從訂婚之後，女子就要親自動手為男方家中所有的人做一雙新鞋，到大婚第二天的拜人禮儀時，新娘親自將鞋分送到各人手中，一則是向家人表示一下自己的手工，另則取鞋與“諧”、“賢”音近，以企過門後與家人和諧相處，賢智永睿。
哭嫁
陝北民間當女子在出嫁的前一天就開始低聲哭泣了，第二天，當男方的迎親隊伍到來以後女子在吃過一碗離母飯，蓋上蓋頭，準備上轎時，便放聲大哭。這種哭嫁習俗是女兒用以表示對母親的依戀不舍之情。女子哭著，由父親、舅舅或哥哥將新娘抱上花轎後，迎親隊伍即可啟程。抱上花轎的講究是“不帶娘家土”。因為舊時人們認為，“土生萬物，地產黃金”，“不帶娘家土”的俗信就是不要將娘家的福氣和運氣帶走，讓娘家人永遠富貴，有好的運氣。
醜新娘
據《延安府誌》所載，延安一帶曾經流行過醜新娘的習俗。就是在迎親隊伍中，無論送親女客還是迎親女客都打扮得很漂亮，但坐在花轎中的新娘卻是身穿舊羊皮襖，鍋底黑將臉擦得很難看，懷裏摟著押轎娃娃。這種俗信認為，隻有這樣打扮才可以避免鬼怪對新娘的攔截。
壓箱南瓜
是流行於榆林地區的綏德、米脂等縣的習俗。當女兒出嫁時，娘家要在陪嫁箱裏放兩個大南瓜。這種陪嫁南瓜又被稱做“雲瓜”，是祝願女兒和女婿在成婚後能夠像南瓜一樣，圓圓滿滿、甜甜蜜蜜。並取“雲瓜”之“雲”與“融”音近，祝願小兩口融融和睦。
穿硬衣
是流行於橫山一帶的習俗。在迎娶之日，新娘必須穿著硬衣。所謂硬衣就是紅衣、紅褲、紅腰帶和紅蓋頭。腳上還要穿毛襪或氈襪，胸前掛著銅鏡。這一習俗是源於紅可以避邪，鏡可以照妖。現已不見傳行。
羊進圈驢馱水
是流行於橫山一帶的習俗。當花轎迎進大門以後，鼓樂齊奏“得勝回營”曲牌，這時，要有人將羊趕入圈裏，有人趕著馱水的驢從大門進入院中，以此表示人財兩旺。此意是新人進院又添一口，表示人旺，羊在民間被視為“財”，羊進圈即財進院，表示財旺，水在五行中的示象為旺，故將此俗稱做“人財兩旺”。
抱鬥坐鬥
是流行於延安一帶的習俗，是在新人拜堂以後，新郎將插有天地牌位、方尺和秤的鬥抱起，新娘手扶沿，一同進入洞房，將鬥放在炕上，新郎揭去新娘蓋頭以後，二人背靠坐鬥上，然後由一老成婦人為新郎新娘上頭。此俗謂坐金鬥，因鬥中所裝為小米，黃色如金，故名，以此寓意新郎新娘日後能享榮華富貴。
鎮新房
是在花轎快要回來之前，在新房門上貼一張紅紙條，上寫“伏羲氏，女媧氏，鎮定太歲、天狗、白虎、狐狸煞尾，一定俱行退避”。在鎮新房以後，再不能有人進入房內，隻有在新人入洞房時才能開啟房門。
打醋壇
迎親隊伍回到男方大門時，由一個長者身披紅布，一手挑著一頁燒紅的鏵，一手端著一碗醋，繞著花轎順轉三圈後再逆轉三圈，一邊轉，一邊往鏵上澆醋，謂之打醋壇。此俗認為，薑太公是醋壇神，一打醋壇，薑太公就會來到壇前，他來了，不要說鬼怪，就是諸神也要退避三舍，不敢侵擾新娘。
喝爽鋪酒
這是流行在陝北各縣的習俗。是在新婚的當日晚上，由迎親和送親女客陪新娘在洞房內飲酒喝茶，由新郎給送親人的男賓送去酒茶，以小飲為爽，故名。又因爽是快意，新婚是人生之快事，故名爽鋪酒。
長明燈
流行於陝北各縣的習俗。長明燈也叫“長命燈”，是在洞房內點一盞燈，夜裏不能吹滅，意味著夫妻二人是“長明”之人，也寓意夫妻是“長命人”，此俗與“洞房花燭”相同。
兒女餃子
餃子在陝北亦稱做“扁食”。所以，兒女餃子也叫做“兒女扁食”。吃兒女餃子有的是在新婚夫婦就寢前由婆婆送去，有的則在淩晨時分送去。有的地方不吃兒女餃子而吃“兒女疙瘩”，此俗是婆婆盼兒媳能早生兒女。
撂兒女饃饃
是流行於橫山一帶的習俗。即新婚夫婦入睡以後，婆婆從窗戶上將兒女饃饃投擲到洞房的炕上，希望能早日抱上孫子。
挑燈拉話
流行於陝北各縣，即在洞房花燭之夜，小兩口是不能入睡的，新娘要主動與新郎說話。此俗認為，如果洞房一夜無語，將來生的孩子會成為啞巴。
結緣法
是流行於陝北各縣的習俗。在新婦迎娶回來的第二天舉行拜人儀式，儀式之上新婦在新郎的陪同下，逐一相認家裏人，輩分高的坐在專設的席位上，新郎斟酒，新娘奉酒，敬三杯後磕頭，並將自己的女紅活計贈給長輩，長輩贈以禮金。同輩則隻是敬酒一揖而已，並送以禮品，受者贈以禮金相還。這一儀俗被稱做“結緣法”。此俗認為：新婦剛剛過門，若有些不周全處，還希望家人多多包涵。
參廚
流行於陝北各縣的習俗。此俗是新婚次日，新婦由女儐相引領著來到廚房，向廚師們贈以禮品，以表示對廚師的感謝。在參廚之後，婚宴才能開始。相反，在迎新娘時，新郎在新娘家也應參廚，其儀相同於新娘參廚。但後來的參廚多由男女雙方的主事人完成。
試廚
新婦在歸寧禮之後回到婆家的第二天，要親自擀一塊“雜麵”，即豆麵，以試廚藝水平。為什麼要擀雜麵，因為陝北飲食文化中，對雜麵的擀製有相當的要求，要求其擀得薄如紙，切得細長如線。這一試廚一則可以看出新娘的廚房手藝，另則，全家人共同吃這種長麵，一方麵求將來能全家和睦，另一方麵也祝願小兩口能長命百歲，福壽綿長。
搶新房
新娘在迎娶回來的當日，完成了必要禮儀後，進入洞房時，新郎與新娘爭搶著進入洞房的習俗。此俗認為：誰先進了洞房的門，誰就能在日後“占強”。此儀在民間各有不同。有的是新郎新娘在拜堂後，新郎撒腿就跑，搶先進入洞房後脫鞋上炕，踩踏炕的四角，然後站在炕邊等新娘進房。新娘來到炕前時，新郎抬起腿從新娘頭上掃過，陪送的女客如果機敏，就設法讓新娘躲開了去，此儀結束。還有的是新郎新娘拜堂後，新郎搶先進入洞房，將門關閉，不讓新娘進來，直要等新娘在外磕頭以後，才打開房門，放進新娘。陝北民間則是在迎娶當日完成了下轎等禮儀後爭搶進門。搶新房是男尊女卑思想在婚禮中的反映，主要體現了大男子主義、男人要占上風的思想理念。
跨馬鞍
跨馬鞍之儀在舊時的陝北婚俗中是一項重要禮儀，現在已經見不到了。甘肅民勤的跨鞍之儀是，新娘剛剛進入院門後，立即就有人將其攔住，由眾人搬來馬鞍，放在地上，在“新人跨馬鞍，一世保平安”的讚唱聲中，新郎新娘雙雙從馬鞍上跨過。滿族的儀式是：將馬鞍放在洞房的門檻上，新娘懷抱寶瓶從馬鞍上跨過後進入洞房。此俗認為：新人跨過馬鞍可保一生平安幸福。懷抱寶瓶是寓意可以招財進寶，發家得福。
唱讚禮
唱讚禮是新娘下轎以後，在一路行走的過程中，由唱讚人根據所走到的地方，唱頌不同的讚詞。比如在路過廚房時，在那裏已預先放了一個瓷盆、一個鍋，唱讚人就會唱道：“媳婦見盆，騾馬成群。”這時，新娘就應用鐵勺在鍋裏攪一攪，作為唱讚的應對。此時，唱讚人又要唱道：“媳婦攪鍋，越攪越多。”新娘進入洞房後，人們推開窗子往裏撂瓦，唱讚人又要唱道：“隔窗撂瓦，明年生娃。”接著又有人撂一雙筷子，唱讚人又唱道：“隔窗撂筷子，明年生太子。”進入洞房後，有人往炕洞裏塞木墩子，唱讚人又唱道：“炕裏塞墩子，明年抱孫子。”又有人搶炕上四角所放的核桃、棗等吉祥物，唱讚人又唱道：“七個核桃八個棗，小子多來女子少。”“吃了核桃吃了棗，兩口子以後不準惱，白天惱來晚上好，惱不多時又相好。”新人互換信物（花）後，到院子向親友行禮致謝時，唱讚人又要唱：“老外家，小外家，姑姑姨姨親戚家，新人雙雙行禮啦，致謝親友送福了。”新人向大家行禮後，唱讚人又唱道：“擔水的，擔炭的，燒火的，剝蔥的，切菜的，搗蒜的，軋麵的，剁餡的，掌勺的，端盤的，安桌的，看客的，倒茶的，端水的，提著茶壺亂竄的，新人給你們行禮了。”
表禮
陝北民間在婚儀中有“表禮”一項。所謂“表禮”就是向公眾表示禮品。男方迎新隊伍來到女方家，向女方交代禮品稱做“表禮”；迎人回來後，女方家向公眾出示陪嫁品稱做“亮箱”。同屬“表禮”之儀。