供香，也叫“上香”。宋陶□《清異錄·釋族》中雲：“汴州封禪寺有鐵香爐……爐邊鎖一木櫃，竅其頂，遊者香畢，以白水真人投櫃竅。”白水真人指的是錢。此說是在寺廟中敬奉神佛時要上香，並以錢兩投於櫃中，以作布施。
另有一種叫“香幾”，是陳放香爐的幾案。明王圻《三才圖會·器用·香幾》中雲：“幾，漢李尤《幾銘》敘曰：黃帝軒轅作。則幾創自黃帝，其來已古……今曰‘燕幾’，曰‘檯’，曰‘書卓’，曰‘天禪幾’，曰‘香幾’，長短大小不齊。”可見，香幾的叫法各有不同，若用於陳放香爐的仍然叫做香幾，若用於擺放書籍的，後世則稱為“書桌”，其變化之大，是一種改製之舉。
民間祭祀蠟祭
蠟是古代在年終舉行的祭祀百神的活動。柳宗元在《臘說》中雲：“將蠟，進有司以問臘之說，則曰：‘合百神於南郊，以歲為報者也’。”
蠟祭在陝北民間比較簡單，於臘月裏用糕麵兌入白麵後先擀成片狀，然後用刀將其割成條狀，但相連不斷，再將其分成條條相連的塊，下油鍋炸熟，稱為“油炸炸”，類似於北京的毿子。將此放在灶君、天地諸神之位前，表示對他們的祭祀。因油炸炸的條多，以此來寓“百”，所以用以祭祀百神。後來，蠟祭被運用到許多祭祀禮儀和重要場合，比如還用於祭祀列祖列宗，每有上墳，都要有此祭品。還被用到新婚之夜，送入洞房後讓新郎新娘食用，其用意在於新郎新娘吃了祭祀百神的祭品後，就能得到百神的保佑而長命百歲。
禖
禖是求子的祭祀活動，也是求子所祭的神。柳宗元在《天對》中說，“嚳，狄禱禖”，就是向禖這位神的禱告。禖這一求子祭祀活動被陝北民間也用在逗小孩的玩耍中，有大人與小孩相逗時，經常說一聲“禖”之後，立即躲藏起來，讓小孩尋找自己。這一遊戲將“求子”與“子求”結合起來，是一個相輔相成的遊戲，其意就在於有求子，就有子可得。
禊
禊是我國古代於春秋兩季在水邊所進行的一種消除不祥的祭祀。王羲之《三月三日蘭亭詩序》中雲：“暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”
祓
祓是古人用祭祀、齋戒、沐浴等方式除災求福、祓除不祥。《晉書·汝南王亮傳》：“太妃嚐有，祓於洛水。”祓還有消除之解。薑夔的《翠樓吟》詞中有“天涯情味，仗酒祓清愁”之句。
祝
祝是古代在祭祀儀式中司祭祀的人。《莊子·逍遙遊》中雲：“庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣”。
祓祝
祓祝亦作“祆祝”。祆，古代時稱拜火教的神為“祆神”。《酉陽雜俎·境異》中雲：“突厥祆神，無祠廟。”祆教就是拜火教，是波斯人瑣羅亞斯德創立之教，南北朝時傳入我國。唐代薩寶府管理瑣羅亞斯教的祠官稱做“祆祝”。
祓這一祈禱儀式在陝北民間運用很多，一般將其稱為“扶”。大概是對“祓”這一宗教信仰的訛傳。祓是祛除的意思，是通過祛除邪魔，以達到扶助正氣的目的，這大概是被陝北民間將其稱做“扶”的原因。殊不知，隻扶而不祓，就不能將邪魔驅除，扶正亦扶了邪，最後還是不能達到扶運的目的。陝北民間一般將祓祝儀式稱做“扶運”。是在流年不順的時候或是有災禍時，行“祓祝”之儀。大都采用祭祀和齋戒方式，也有用沐浴者，但後來將其簡化，有些人根本不行戒規，隻是到廟會上去請專門的司祝為其扶運。祓祝有祓祝詞，其詞一般雲：
手執旌幡掃乾坤，請來天上眾諸神。
今有凡人要扶運，身披花綾跪神靈。
一二三四五常數，金木水火土相配。
萬物都在五行中，相克相生又相濟。
今年相克來扶運，明年相生更敬神。
父母生身成人形，天地養命在世間。
時年常有不昌順，多敬神靈能轉運。
朗朗乾坤日月明，玉皇大帝第一神。
陰陽合德分兩儀，天地諸神上下輔。
三星高照在當頭，三官賜福又解厄。
四天天帝統四隅，四麵八方有吉神。
五福臨門在中央，黃帝恩賜載厚德。
六郎南鬥增福壽，順心順事順天意。
七星北鬥有照應，賜福培壽又添喜。
八仙祝壽時運轉，八麵威風揚海內。
九重天高不可攀，要享榮華久敬神。
若有疾病來纏身，藥王妙手能回春。
東方琉璃淨世界，廣施法力病離身。
鬼邪作祟人遭殃，病屍連天沒精神。
東嶽大帝神威廣，鎖定鬼精入囹圄。
應試才子屢不第，前程要好敬魁星。
清香直上魁星位，金鑾殿前禦筆點。
官運不達有羈絆，常有小人來作梗，
心誠要敬文昌星，仕途渺茫一點通。
生意場上不通達，文武財神要敬誠，
彙通天下財源廣，從此買賣達三江。
婚姻大事不遂心，多求月下老人神，
高香三炷敬神明，天作之合成婚配。
人逢官司有口舌，拜求皋陶獄神靈，
衙神蕭何及曹參，一齊求到官司贏。
人處在世靠時運，時運要靠神扶持。
薑尚曾有敗運時，文王相遇才轉運，
買臣也有背運日，得遇貴人有功名。
都是神靈暗扶持，青史流傳有美名。
扶運本是敬神靈，祓除邪惡扶正氣。
今日扶運正合時，諸神一應俱應承。
神氣臨身護定身，護了前胸護後身，
腳底護到腦門囟，渾身上下都護定，
天扶運，地扶運，神扶運，仙扶運，
諸神扶運，立馬轉運。
扶運扶運扶洪運，年年月月交好運。
有的在祓除之後還許以口願，有的則時常不斷地到廟會上誠敬神靈。
祓除之俗逐漸將禊這種祭祀方式代替，成為主流，但現在還可以看到，一旦有人患病，家人們就會到河邊去作祈禱祭祀活動，求神靈保佑病人康複。有的還將此俗延伸到對祖先的祭祀，每有時節八分，就到河邊去祭祖。
法臘
法臘也稱“戒臘”、“夏臘”、“法歲”，簡稱為“臘”。“臘”是佛教名詞。臘也作“臈”，原本指年末的祭名，是佛教用來表示僧侶受戒出家後的年數。這裏的“戒”則是表示正式加入僧團的“具足戒”，所以又稱做“戒臘”。以每年夏安居結束的七月十五日為歲臘結束之日，十六日以後就成為新歲。
佛教中又有所謂的“成道節”的說法，是在十二月初八日這一天，佛教徒們要對佛祖釋迦牟尼舉行祭祀禮儀，故而又將十二月初八日叫做“臘八”。這樣一來，臘又指“法臘”的內容，又指祭佛祖的禮儀。道教中又有十二月祭八位神靈的禮儀，臘就成為年末的祭名了。後來，臘的祭名被淡化，成為農曆十二月的代稱。