另有說，很久以前，人鬼是一對親弟兄，人是哥哥，鬼是弟弟。後來，兄弟倆鬧得有些不太和睦，還要分家。這時，來了兩位天神，他們用栗樹枝把鬼趕到了荊棘叢生的懸崖邊，用藤條把人拉到水草豐盛的平地上。給人分了馬、雞、鴨、豬、狗、羊和黃牛等牲畜，給鬼分了馬、雞、麂子、老虎、豹子等家畜和野獸。鬼很貪心，經常搶占人的地盤，還到村莊裏作祟。人實在沒有辦法了，隻好找鬼商量重新劃分地盤。在分水時，人問鬼：“你要什麼水？”鬼說：“所有靜靜的泉水。”人說：“我隻好要那活水了。”分地時，人又問鬼：“你要什麼地？”鬼說：“凡是能夠生長草和樹木的地我都要。”人說：“那麼，有灰和糠的地就是我的了。”劃分後，人鬼各占著自己所分的地盤。
鬼很貪婪，分完後它還不滿足，還想占人的地盤，便使用魔法在人的地裏長草長樹，眼看著人的地盤上被鬼無邊無際地長上了樹木和草，快要占完了，人在情急之中放了一把火，點著了樹木，點著了野草，被火燒過的地方，留下了滿山遍野的草木灰，這些地方才被人占了下來。
也正是在這一傳說下，陝北民間常用“灰碗”或“糠碗”插香送鬼，送鬼之儀後，將灰或糠拋撒在十字路口，以示將鬼送出家門。
鬼怕什麼
一、怕人。俗話說，人有三分怕鬼，鬼有七分怕人。在怕人這一類中，又有五個方麵的人。
1.怕聖人。所謂聖人，就是指在德行、智力等方麵均高於常人的人。如孔子、孟子等，都是聖人。陝西流傳著孔子治鬼的故事。孔子周遊列國時來到一處荒無人煙的地方，天已黑了，想找個地方歇一晚上，一抬頭，發現前麵有座廟宇，就推門進去，打掃完塵土後，取出筆墨紙硯，坐在那裏寫起書來。
一會，一個披頭散發，伸著長舌頭，青麵獠牙的怪物來到孔子麵前。孔子一點也不怕，仍在寫書。鬼一看孔子不怕它，就想捉弄孔子。走到孔子跟前，給他掻癢癢，還亂抓孔子的筆和紙。孔子用筆杆在鬼頭上敲了一下，把鬼打跑了。
鬼挨打後跑到閻王那裏告了孔子一狀，閻王心想，這個人這麼膽大，竟敢欺負我們鬼類，非治他一下不可。於是，閻王來到廟外一看，見門虛掩著，就在外麵用淒厲的叫聲嚇唬孔子，孔子並不害怕，仍在寫書。閻王心想，我偏不讓你寫，進門後把他的長舌頭伸到筆筒上，不停地轉動著。孔子看後，順便在舌頭上寫了一個“山”字。這一筆可真厲害，閻王頓時覺得自己的腰快被壓斷了，非常難受，便苦苦向孔子求饒。孔子說：“廟宇是人造的，豈能讓你們這些鬼來騷擾。今後，凡是廟宇，你們這些鬼就不許進來。”閻王聽後連連磕頭，應稱“是，是”。於是，孔子在“山”上又寫了一個“山”字，成了一個“出”字。閻王頓覺舌頭一輕，趕忙縮了回去，轉身逃走了。
2.鬼怕道士、和尚。怕道士是怕道家使用的符籙、桃木和印。符籙和桃木是鎮鬼之物。印是古代權力的象征，道士套用官府這套形式是作為鎮妖驅鬼的憑信。
鬼魅害怕佛經，用佛經打鬼，立逃不怠。
鬼怕佛家子弟是因佛家子弟既可為鬼做超脫法事，也可不為之做，鬼有求於他們。
3.鬼怕手藝人，因手藝人大都是見多識廣之人，並有一技之長和一定膽量。
4.鬼怕惡人。傳說，賣肉的張七趕完集回家時在路上撒尿，不巧，弄髒了鬼的擔子，鬼打了他一巴掌，張七便大罵起來，拔出尖刀要與鬼拚命。鬼也急了，便把張七弄到地府。當張七明白過來是怎麼回事後，便暴跳如雷，用刀左砍右殺，把個地府攪得亂七八糟。判官發現後，要判張七死罪，張七更急了，舉刀向判官砍來。判官一看張七如此凶狠，一則有點惹不起，另則，張七陽壽未滿，便放了張七。張七心中憤怒，在出地府時又強行擄了一個野鬼的老婆，鬼門關的小鬼們也沒辦法，隻好讓他返回陽世。
5.鬼怕拚命的、膽大的。《子不語》卷二中記載：“介侍郎有族兄弟，強悍，憎人言鬼神事。每所居，喜擇其素號不祥者而居之。過山東一旅店，人言西廂有鬼，介大喜，開戶直入。坐至二更，瓦墜於梁，介罵曰：‘若鬼耶，須擇吾屋上所有者而擲焉，吾方畏汝！’果墜一磨石。介又罵曰，‘若厲鬼耶，須能碎吾之幾，吾方畏汝！’則墜一巨石，碎幾之半。介大怒罵曰：‘鬼狗奴，敢碎吾之首，吾方服汝！’起立，擲冠於地，昂首而待。自此寂然無聲，怪異永斷矣。”此人以命相拚，鬼魅無奈而去。
二、鬼怕神。在我國神祇信仰中，神是晚於鬼而出現的一種人類精神幻體，他是由早期的善鬼逐漸演變而來的。神代表著正義，鬼代表了邪惡。鬼怕神，神製鬼，是民間宗教的基本思想。在鬼話中，神成為製約、拴製、驅逐、捉拿鬼魅的主要角色，所以，鬼害怕神靈是顯而易見的。在眾多的神靈中，有幾位是專門製鬼的。
1.金甲神。是民間神祇之一，具有驅鬼魅的巨大功能。金甲神沒有具體的指向，但從其外貌描述來看，他大概屬於頭戴烏紗，身披紅袍，貌若鍾馗、判官之類的形象。
2.鍾馗。是捉鬼、驅鬼、吃鬼的神靈。他原本是終南山人，武德年間應舉考中進士但未能及第，便憤而觸階死去，玉皇大帝知道此事後賜為“鬼王”，身著綠袍。也有說，鍾馗是由“終葵”音化而來。終葵，椎也，齊人名椎曰終葵，蓋言大圭之首似椎爾，晉人多以終葵為名，其後訛為鍾馗。
3.關公。關公即關羽，三國時人，後人將其奉為神，人們將神化後的關羽塑造成一位威嚴而有力量的超凡之神。他能使一切妖魔鬼怪聞風喪膽，所以民間將他作為驅逐鬼魅的神靈來敬奉。
4.泰山神。在我國民俗信仰中認為，泰山是人死後靈魂的聚集地。又說泰山神是主人生死的。從戰國以來，曆代王朝都將泰山視做封禪聖地，民間亦將泰山神奉為“東嶽大帝”，立廟祭祀，並說其為“古傳泰山府君為治鬼之神”。
5.包公。即包拯，北宋廬州合肥人，字希仁。天聖年進士，仁宗時任為監察禦史，後任天章閣待製，龍圖閣直學士。知開封府時以廉潔著稱於世，執法嚴明，不畏權貴，當時有“關節不到，有閻羅包公”的說法。正因如此，在他死後被人們奉為神，用於驅逐惡鬼，鎮壓邪氣。在民間傳說中，一旦有包公出現，鬼魅邪惡都會俯首帖耳，唯命是從，不敢越雷池半步。
三、鬼怕字、怕筆、怕書、怕墨。字書筆墨是人類文明的標誌，鬼對此十分害怕，大概與孔子治鬼的傳說有關。在眾多的文字中，鬼最怕的有：
1.“魄”字。這是根據一則傳說來的。傳說，贛江邊有兩人是好朋友，以年兄弟相稱。年兄性情凝重，年弟之妻亦稱其為伯。兩家人相處得如同一家。不久，年弟的妻子死了，又續娶一妻，年兄為了避嫌而不再往來。